这篇文章已经写了一段时间，本来想多写一点，然后在骑行的路上再慢慢丰富一下内容，但是我怕大家等得太久，所以还是在骑行东南亚的前一天提前上传了。希望真挚的分享能让你们看完有所收获。

信 仰就是对任何事物产生执著而形成的一种意识形态。它可以表现为对金钱的执著，它可以表现为对女人的执著，它可以表现做生意的执著，它可以表现为对生活安逸 的追求，还有的人对外在政治所创造的社会产生厌恶，就走向了内在的政治，那教堂和寺庙就是信仰。还有的是既对寺庙教堂，也对物质都产生信仰，抱着宁可信其 有不可信其无的态度。总之，几乎任何人都有自己的信仰。因为在这个全球心灵危机的时代，我们总得信点什么，不然我们不知道为什么活着？

那 么，我想提出一点质疑——这个世界到底有没有信仰？一定要有信仰，人才能找到生命存在的意义吗？到底什么是信仰？随我娓娓道来，从古至今，智者总是少数， 无知者总是多数。真理总是极少数人能领悟，当然还有真爱。诗人、思想家、哲学家、领袖，往往少数智者都是被大多数无知者所陷害。从农耕时代到工业时代，再 到信息时代，每个时代都有它的不幸。智性化的信息时代已经让人与人之间最深刻的情感疏离了，我们并没有驾驭信息和网络的能力。我们这一代要比前几代任何人 的生活条件都要优越，知道的东西都要多。但是我们什么都不知道，我们是那么的无知，以至于信仰对于我们来说变得越来越重要。去教堂的人跟去上班的人没有什 么区别，方丈牧师跟当官老板没有什么区别。一种是外在的政治，一种是内在的政治，都是政治。对外在物质执著后产生的空虚与对世俗宗教执著产生的虚无并没有 什么两样。信仰与不信仰也没有什么两样，你可以信仰任何宗教而不用去探索，经历痛苦。你也可以不信仰任何宗教却建立无意识的个人信仰。相信不相信也都一 样，就像爱不会因为你相信它就能得到，也不会因为你不相信它就得到。你相信，你不相信，它就在那里。信仰本身不是一种能够被信仰的东西，也无法信仰。正因 为我们的国家没有信仰，信仰才会通过任何意识形态表现出来。对任何意识形态产生的信仰都是一种扭曲和虚幻的信仰。除非我们不需要信仰，才可能产生真正的信 仰。我这里所谈的真正信仰跟大多数人所认为的信仰是不一样的。我们需要从更深一层去探索。需要信仰是因为我们没有信仰。就像需要爱，需要被关注是因为我们 没有爱。真正的爱与信仰只有少数人才能拥有。对于爱，这里我就不延生了，在长篇日志——真爱与心灵，已经谈得够多了。

大 的意识形态就是国家，小一点的意识形态就是社会，再小一点就是家庭，最后就是个人。这是一个个性与心灵自由丧失的国家。这个国家的意识形态有问题，那么在 其中的社会，家庭和人同样也会产生问题。这就是为什么我们看到上一代大部分家庭思想都是一样，我们看到大部分某种社会层面的人的特征也是一样。表面虽然我 们拥有很多，但是我们并没有摆脱鲁迅所说的心奴。我感到可怕的是发现了，大多数人除了一点性格特长不一样以外，每个人在奴性方面都是一样。文明、传统、科 技的发达已经把我们的心灵束缚了。我们可能会为怎样学好专业而忽略生活关系的重要性，我们可能在妥协接受一份体面工作的背后永远无法活出生命的价值，我们 可能只尽到了责任而没有付出爱心对待家庭，我们可能找到一个相伴的人结婚生子但彼此并没有爱，我们可能建立互相帮助的朋友但没有友谊，我们可能在人群中变 得正常却失去了自己。我们可能为对任何短暂性意识形态执著而忽略了人生最重要的东西，那就是真正的信仰与爱。

首 先我来谈一谈商人的信仰价值。商人喜欢做生意，各种年龄段有钱有文化的人，我还真接触不少。我们有没有注意到一点，很多商人，他们并没有什么生活的品质， 更没有对生命的认识和爱的教育。尽管他们有几千万，赚到人生越来越空虚，那他们到底在干什么？他们内心越空虚，想要权利、关系、金钱的欲望就越大，更不用 谈分享造福于穷人以及提升生命的品质。商人喜欢在高朋满座中享受虚幻的自我，他们长期在沙漠中建立海市蜃楼般的虚幻自我，等到外在没什么生意价值以后，真 实的关系以及虚幻的自我就会被打破。商人更喜欢在不断寻找关系、洽谈生意中，产生生意交易成功后的思维快感。快感一旦结束，那股莫名的空虚感马上席卷而 来。这种状态跟性爱结束的过程以及谈恋爱的过程一样，男人在追求女人的过程中享受暖昧关系的建立，以及产生化学反应某一点的释放，在得到对方身体后，真实 的关系也会被打破。执着于做生意的人和没有爱的恋爱都是在导演一场空虚心灵状态下的感情与理性的剧情。从理论上延伸一下，也就是说感情和理性都是一样，物 质就是精神，思想就是物质，唯心主义和唯物主义也是一样。从佛学的理论来说，空即是色，色即是空。只有突破感性和理性、唯物和唯心、空与色、物质与精神， 我们才可能理解什么是真实，什么是爱，什么是信仰。

接下来谈一 谈教堂和寺庙。第一段我已经谈过教堂和寺庙只是社会的另一种内在形式。你有没有观察到，从古至今内在的宗教跟外在国与国之间的战争都是一直在发生，无论哪 个宗教派都有自己的领域，当其它宗教或者外人对自己不利，就会产生内部斗争。内在的宗教跟国家之间的领土疆域是一样的，而真正深层的宗教是没有领域之分， 真正的爱是没有国界的。任何对基督教、佛教、印度教以及伊斯兰教的强调本身就是一种对自我局限的执著。因为每一条河流都有达到海洋的方法、途径、科学。只 有突破社会和教堂、寺庙，才能找到真正的信仰。

寺庙和教堂从某 种意义上来说，可以短暂地给人创造另一种宁静。就像社会能给予我们表象的安全。但是在短暂的宁静和表象的安全中，我们并没有得到真正的安全与自由。因为我 们一直停留在这个阶段。当人在社会中找不到信仰，他们就会在教堂里面找信仰。但是信仰并不在河流中，它一直都在彼岸。我们必须通过河流才能达到彼岸。寺庙 和社会就是河流的两种形式，就像硬币的两面。我并没有在否定社会、否定教堂的价值。它们是我们成长的一部分，你可以妥协在社会中寻求类似公务员的稳定，你 也可以在寺庙和教堂里寻求先人的智慧而不用去亲自探索，如果停留在社会和教堂，我们就无法得到真正的成长与自由。如果停留在河流，你又能游多久呢？要通过 河流，不断成长和突破才能得到真正的信仰。

让我再来深入寺庙和 教堂对人产生的影响。很多乡村的家庭中会摆一尊佛教，也会写一些先人的名字，然后每天早晚或者特定的日子对其进行朝拜。特别是在藏族佛教中，有三步一拜。 在基督教中也有对神的崇拜，它们都是创造出一种心意专注所需要的精神氛围和灵性状态。这些形式的途径都是对心灵低层面的追求。当他们朝拜时，就在那一刻， 创造了短暂地宁静。那一刻没有琐碎的思想，平时喋喋不休的头脑状态停止了，那个头脑自动化的模式有了短暂不被操控的状态，产生了一个无意识的空，他们感受 到了短暂地宁静。他们暂时脱离了自动化的控制，创造了那个自由的空间，这就有了一个与佛，或者说与神合一的感觉。他们并没有更深刻的去理解更科学、系统的 灵修，所以只能通过最低层面的灵修来获得短暂的宁静。

实际上， 这种宁静与空跟性爱高潮的那一刻的这两种状态都是一样。性只是最低层面几秒钟空的流动，而朝拜产生的空比性流动产生的空要高一点。关于性的话题，不是本篇 文章的主题。具体我会专门写一篇有关性的文章，当然不是从生物化学层面来谈论。低层面朝拜的人与社会底层人其实都是过着同一层面的生活。方丈与老板、官员 也是过着同一层面的生活。但是真正自由、有爱的人一定能超越寺庙、教堂、社会这条河流，达到彼岸的道路，得到真正的信仰。

另 外我们可以通过内在宗教系统的修炼对生命有更深的认识，也可以通过外在社会的磨练对生命有更深的认识，无论是外在还是内在我们都必须超越，才可能得到爱与 信仰。那么这里我还是继续简单的谈论一下寺庙和教堂中有关心灵的提升。朝拜是低层面的灵修追求，再往上面升一层面就是祈祷、唱圣歌、咒语。仪式和典礼，尽 管各个宗教彼此的传统不相同，但是都有相同的目的，激发灵性状态。通过这些形式可以使意识产生一种安住于当下的专注，这种专注同样能达到一种相对的宁静。 再往上面升一层面就是冥想。通过专注于祈祷和咒语有助于达到更深一层面的冥想。冥想是一种深度自我意识，它可以唤醒我们心中的能量，就如巨大的能量隐藏在 原子中，巨大的能量同样也隐藏在我们心灵深处。冥想是所有深层宗教通往自由之路的实践方式。冥想再往上一面一层就是与神对话，与神合一，或者说开悟，成佛 等。

对于什么是虚幻的信仰、什么不是信仰、什么是真正的信仰，我已经做了很多的谈论。最后我想说，信仰本身是无法信仰的，它不是我们安全的庇护，我们需要突破表象的信仰以及对任何事物产生执著而形成的意识形态，那个不是信仰的真正信仰才会自然的到来。