南昌骑行东南亚七国心灵之旅

       

                                                            ——陶龙龙

最近正在写的文章——

1、你所谓的信仰。

2、我不能主动追求你！不是我不想

3、我的家庭。

4、当跑步时，我们在想什么。

5、骑行中的思想。

6、我来证明你的退化。

7、心灵进化论。

 我决定于5月初从南昌出发，骑行东南亚七国。一路以融入当地居民生活、感受自然环境、义工项目以及写作为主。将途径九江、黄石、武汉、西安、成都、重庆、川藏或者新藏，入境尼泊尔、印度、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南、广西等地。路途预计一年至一年半的时间，主要探访终南山、感受成都、西藏冈仁波齐、尼泊尔喜马拉雅、印度瑞士凯瑞瑜伽之都、巴特那佛陀圣地、印度三圣——（泰戈尔故居、甘地故居、奥罗新村）、加尔各答垂死之家，瓦拉纳西生命的圣城、罗摩克里希那圣地以及泰国义工项目等。这样按照自己大致规划的线路，每到一个城市，根据需要做一些短暂的停留，以便让灵魂跟上思维的脚步，也让脚步跟上灵魂，充分感受骑行的节奏。

当然！要完成这趟一年多上万里的骑行，并不亚于创造一家中小型企业那么简单。首先我需要一个健康的身体并且要了解身体的组织，懂得照顾它，因为它是一路的本钱。这3年我几乎没有生过什么病，更谈不上吃药了。加上现在我对瑜伽的实践，也就更让我能深入身体的了解。然后我需要一定组织计划以及随机应变能力，比如签证、语言、上知天文下至地理、骑行计划、找沙发客、露营问题等。接着我还需要与不同地区人的交际能力以及突变处理能力，这种能量能无形中有助于旅途的顺利。其次我需要维修自行车的技术以及装备选购整理。最后，也是最重要的一点！那就是思维格局——对不同地方的文化、哲学、宗教以及生活的理解。如果没有这样的格局，纵然就会失去旅行本身的意义。

    

我对生活的热爱已超过了对死亡的恐惧，我对爱的向往早已超过了对爱的要求。生命的美与爱让我产生了一股强大的生命力来做出这样一次行动。或许我就像生命本源的那一泓清水，在流水沟的浑浊、小溪的安逸、西湖的柔美、海洋的辽阔中，最终想要流入大海。每一泓清水都有生命不同的选择，而不同的选择也就形成了清水最终的状态。

我知道生命能够给予人更多的美，生命也有它更广阔的意义与喜悦。这似乎也是每个人都想要达到。只是每个人在寻求安逸中丧失了拥有生命更多的能力。生命的圆满、幸福与自由就在于人的一生能够走得有多远，而最远的路程就是从内心的成长开始，然后返回到最初起点的重合，这也几乎是所有人一生的成就。但它的前提条件就是，我得学会放弃与拥有、我得学会沉淀与实践、我得学会退缩与勇进。在这两者之间，就能感受强烈生命之流的喜悦与存在。我将带着行囊，骑向西边的世界。

我知道生命应该有更多等待着我去发现与感受。或许是一次次单纯的感动。或许是与某位大师毕生久违的相逢。或许是一段简单相知相爱的缘分。或许是一处优雅的圣地。或许是一次创业的机遇。或许是漫长路途中所历经身体的煎熬。或许是一次次惊险的抢劫。或许是一次与死亡擦肩而过的挣扎。总之，我将接受路途中生命给予我可能的一切恩典。我不想给自己生命的道路下任何的定义，它是如此的美丽，我怎舍得下定义呢？因为任何道路都将会让那一泓清水最终流入大海。这一次骑行结束后，我会再次沉淀下来，让心灵安住。这也许是我有生之年获得最大财富的一次行动，也将为我以后的整个生命埋下伏笔。

在这慢节奏的长途骑行中，我将主要以沙发客为主、其次是当地借宿、然后是搭帐篷露营、最后选择青旅。我选择是骑行，只因骑行最为绿色、健康，同时又是移动感受不快不慢，回报率最高的健康投资。这或许就是一次浓缩版的人生，也是对自己身心一次强大的磨练。同时我也能把这几年来的阅读与理解付诸于对生活实践的感悟。

首先是沙发客，路过每一个城市，我就会选择不同的沙主进行交流与分享，比起城市过多表象的文化、历史建筑、喧闹繁华，但我更愿意去倾听、分享、了解并走入每个沙主的生活与思想。因为每一个人的内心就好比一个世界，甚至可以比世界更美。与其说这是一次长途的旅行，不如说是为了在途中与你们相遇的一次次期待。

其次是当地借宿，没有找到合适的沙发客，我就会拿出玄奘当年的勇气，寻找当地的居民进行借宿，深入居民的生活，这岂不失为让我接触不同人群之暗柳花明又一村的下策。每到一个沙发客或者借宿点，我会主动观察他们的生活，尽我的能力去参与他们的生活与工作，甚至也可以多停留一段时间来感受村民生活。

然后是搭帐篷露营，当我倾心遇见一段美丽的自然风景时，当我想要一个人独处的时候，就会找个地方露营。或者在帐篷里写作、沉思、冥想。冥想是大自然赐予人类亲近它最大的恩典，可惜现代人越来越远离自然与本性了。当一路骑行，思想的源泉不断喷涌而出时，最好不要打断这种喷涌的喜悦，让它自然的流露。这种状态我以前经历过很多次，有了经验。所以等到安静下来的时候，就可以躲进帐篷慢慢的回味，细嚼，写作，沉思。

最后是青旅，我想青旅也是结伴良友的好地方，各种有志文艺青年汇聚一堂。哪怕是穷玩的，努力逃避生活的，寻找自己的，感受生活的，失恋的，看风景的，寻求生命意义等等，这些何尝不是一种努力向上的生活呢？至少他们只有活力的，敢于尝试的。当然一开始我并不想刻意的去寻求骑行伙伴，那是一种自我约束，也是对别人的约束。一路随心、自然随缘。

对于多数人来说，花这么长的时间，放下物质的享受与稳定并且承受身体长时间在自然的环境中行走，并不是谁都愿意去做的事情，甚至还要面临死亡的风险。当然，一定有什么东西让我感悟到生命意义更深刻的存在。那就是生命的格局，人的格局决定了人愿意去经历多少痛苦与成长的喜悦，以及生命能给予我们的多少。而我的格局就是在经历了创业与家庭的挫折以后，慢慢沉淀在书海中打开。在书海中遨游，内心油然而生的充裕，自然就会让我对生活的美与内心的成长有更多的向往，而不是沉浸在外在的财富中，内心却无意识的退化。在书海中积淀的财富足以让我在路途中克服并且享受酸甜苦辣的生活带给我的感受。这就好比，一个人拥有了钱，才能购买物质生活。同样！拥有了内在的充裕才能拥有享受生活的能力。但是对于一个缺乏内在的人来说，对于一个思维格局不大的人来说，他就无法把挫折转变成内在的历练与享受，也无法爱上真正意义上的旅行。而骑行于我来说不是为了旅游，而是享受与体验骑行过程发生的一切恩典。至少我不喜欢那些——敢鸭式团游、扫盲式云游、减压放松游、或者名胜古迹的表象文化知识之旅，或者把车子寄往成都，骑一个月又回来，这些我不是很感兴趣，但我现在也无法对骑行意义做出一个明确的定义。意义或许就是这骑行漫长的生活！

所谓攘外必先安内，一段这么长时间和距离的远行，同时也需要做一定的准备。在这几个月，我慢慢放下了心灵的成长——冥想。重新又回到了身体上的训练和思想上的准备。因为心灵的成长是需要一个宁静的环境，也要避免过多思想的活动和琐碎。身体、思想、心灵三者都应该成长，只是在不同的阶段根据不用的需要，可以把握它们成长的平衡。我已经开始在青山湖进行万米慢跑耐力训练，跑不动就进行快走。在跑步的过程中，突然让我有了一些灵感，所以就写了一短篇文章——当跑步时，我们在想什么。周末就进行骑行登山力量训练，来回100公里左右。有时候也会做一次几百公里的短途骑行尝试，平时在家里整理一些计划，了解每个国家的宗教和文化，学习英语，选购装备等。身体上跑步的耐心和登山的力量提高了，以及短途的经验学习，加上充分的思想准备，那就可以带上灵魂一起上路了。

其次就是安内，也就是与家人的沟通。我想每个人的人生或大或小的方向和决定必然与家人有着密切的关系，更何况对于我这一次冒着诸多风险的远行来说，这也是一个安内的重要过程。几乎任何事物的规律都是突变不如渐变。可以说，这次远行并没有跟家人做出很严肃的沟通，也就是一个渐变的接受过程。在我这几年学习的过程，给予家人爱的过程，面对生活态度的过程，分享自己的过程，每一次与家人吃饭或者聊天的过程，无形中让身边的人了解到，每个生命都是一个独立的个体，都有它生活的价值和权利。这个个体分离得越早、越健康，生命就能拥有更多的自由与幸福。爱与生命都是一个放手与离开的过程。尽管开始家人为了小爱会挣扎，但是随着我自己内在的坚定与成熟，家人还是会拿出大爱的勇气支持我。这应该是一次快乐的祝福，因为家里有这么一个健康活力的孩子。

我在精神上有着成熟的独立人格，这种内在的成熟甚至可以让一家人在精神上依赖着我。当我做出这次行动越成熟越有意义，而且能让家人感受到，他们自然就不会过多的阻碍。如果我是全然地用心，用强大的生命力真心地热爱一件事情，没有谁是感觉不到的，这种成熟的能量一定能感染身边的每一个人，除非我在逃避。更何况在这几年的孤独与沉淀中，让我内心装得太满，所以我需要去寻找陌生的地方与人，体验陌生的语言与文化，让我更加领悟生命。

     谈了这么多，我想有必要再深入并分享自己成长的过程。下面是分享三部电影与我人生成长过程的感悟。也可以说明我为什么会做出骑行七国的一次行动。

我就像（楚门的世界）。楚门出生以后三十年之久一直生活在表象的世界，远离了真实的关系与鲜活的人生，被上帝之手操控在一个人造的虚假世界里，却终因楚门的疑心和探求欲被击碎了。在楚门历经了人造的风暴、雷电、巨浪的考验后，承载着他走向真相的船。这种经历多么类似于我这20多年来的探寻和理解，最终骑着单车，承载着我走向心灵深处。

这部电影有点像命运策划师和黑镜子第二部。大部分人都是活在自己的思维局限生活中，我们并不敢去经历挫折与痛苦，并且在尝试新事物、新观念中地不断成长，变得越来越豁达、自由。每一次短暂的痛苦都会获得更大的幸福和自由。第一次痛苦是子宫的挤压，我们获得了生命的物质权利。第二次痛苦是摔跤，我们获得了控制身体的权利。第三次痛苦是情绪化的愤怒，我们获得了情感能力。第四次痛苦是思维的烦恼，我们获得了反思能力。第五次痛苦是人生无意义，我们获得了生命存在的美。第六次痛苦是心灵层面的停滞。第七次——具体心灵的成长，留在心灵进化论的文章中在详细在谈。

动物是被当下的环境所控制，而人也是被无形的绳索（思维投射）所局限。所以我们大多数人都是无意识状态下的一台自动化思考的机器，从此人与人就远离的真实深刻的关系，除非我们敢于突破和探寻，就像楚门的生活一样。

同样！21岁之前，我也一直安逸的生活在跟多数人一样的传统家庭背景里，我也被电视、网络、传统文化所约束而失去了生命的活力。毕竟文明与科技的发达，同样也抹杀了一批批鲜活的心灵。实际上，多数人就像楚门的生活，周围的一切关系与生活都显得不那么真实，直到后来我碰到了一堵叫做不满的墙，才开始走向了一条探寻真实生活的道路。我不满足于物质带给我短暂性的安逸稳定，我不满足于女人的暖味带给我飞逝的爱情，我不满足于肌肉带给我的虚荣，我不满足于高朋满座带给我的兴奋，我不满足于300多本书带给我思想的开阔，我知道我什么都不知道。所以从高二退学开始，我一直处于向外寻求的动态成长，这种成长也是适应社会甚至到被污染，也是失去纯真的开始。如果停留在社会层面，走向畸形就是导致欲望和犯罪的膨胀。当然大部分人都是妥协在社会中正常的病态，只是一般人很难发现。正因为我努力的经历过生活的种种痛苦和向外的动态成长，才让我懂得如何不努力的生活与成长，并且安心的沉淀在毛胚房里学习。愿意没有目地能够静得下心来看书，这也跟一个人经历的生活有很大的关系。好的书总是在教会我们成长，如果人在逃避生活的话，自然就看不进书了，因为他们不愿意成长。在这个社会要一个人不努力的生活是比较难的，因为他会觉得无聊而不是宁静。从前年开始，我处于长期向内的静态不努力的成长，这种不努力、像水一样、像女人般接受的品质一样，也是建立在完全努力的成长之上，努力的程度到达一个点，就会了解一种不努力的美。这种成长同样也是不断失去和放下的过程。在动与静的交替之间，人自然就会不断的成长而不是停留在某一个状态中享受无意义的稳定。任何一种执著的沉迷都会导致人逐渐的退化。从很多长辈甚至是20多岁的年轻人，我就看出了很多人逐渐缓慢退化的过程。近几年静态的沉淀之后，自然我就需要再一次把对书中智性的理解，付诸于动态的实践与深刻领悟的长途骑行过程中。在骑行完了以后，我将再次沉淀下来。为了生活中一切真实的情感、关系、爱以及自由，我必须放下对任何舒适生活的执著，我就想楚门的世界。

我就像（搏击俱乐部）。杰克是白领，穿得妥当，拼命工作，小心恭维的处理着人际关系，小心的谈着无聊的恋爱，日复一日过着自认为有意义的人生，直到后来炒老板鱿鱼、房子被烧毁，住在破费的房子里，出现精神分裂的另一个左派人物才开始改变。唯有当他慢慢失去一切时，唯有当他把内在压抑的左派人格整合完整，才是真正健康、自由的人。左派人物用人的脂肪做肥皂，这是一个对现代人极大地讽刺。西方人的综合肥胖症很早的时期就比较高了，现在中国的人也在跟着发展。特别是人的肚子，不要等到发福或者发财的阶段，20岁左右就有很多大肚子。从瑜伽经的角度来说，人有七个脉络，能量没有提升的话就会停留在心轮下的三个地方，也就是肚子、性、肛门。这就是为什么现代人的肚子大、性泛滥、食欲症的原因。信息电子时代的危险也就是一个物质过剩，心灵空虚的时代。这就是脂肪做肥皂的讽刺。中国是一个有着病态种族的文化，从社会、历史、家庭以及国内电影里的后遗症都可以看出来。那个左派人物对主角下了一连串的猛药，有点像鲁迅对中国人下的思想猛药。而信息时代的社会一直在重演着历史的病态，又有多少人又能理解鲁迅所说的奴性文明呢？

同样！21岁前，我疯狂的赚钱，20岁一度患有严重失眠症和轻微抑郁症，虽然每个白天看似忙碌、充实，却每天活在失眠而不清醒的状态中。每天就像杰克一样都是这样这种状态，回味起来难免有些自我怜悯，这种忙碌何尝不是懒惰的另一面呢？但是对于那个时期的我来说改变是艰难的旅途，艰难甚至不亚于我这次一年多骑行的困难。对于人生每个7年来说，或许就是一个人蜕变的一次机遇。如果没有顺利蜕变，要么就会形成病态，要么就会退化，这次机遇对于我的确蛮艰难。因为一来我要放下内心对物质欲望的执著，二来要处理家庭的矛盾以及家庭对我过多期望与约束，三来面对离职后公司内部的财物、利益纠纷、人际关系的复杂，让我几乎崩溃，毕竟那年我才20岁出头。四来没有文化的我高二退学，自己一直局限在小家庭圈子里挣扎，对外界一无所知，前途一片渺茫，选择离开无形中又给自己带来无底洞的压力，加上父亲对我强烈的不满与矛盾，这又导致我失眠症严重加深。这多重性压力对于一个不是很坚强、心理素质不高的人来说，患上各种心理问题和失眠症也是在正常不过的事情，何况我身边也没有任何人能够指点。而且我还不知道自己已经有很多心理问题，就算晓得也不敢去看心理医生。就算看了，也说不定跟崔永元那样，越搞越坏，毕竟中国的心理治疗技术并不是很成熟，这方面在西方是比较发达的。但是想要在心灵上升华，就需要转向印度了。自从我在21岁那年开始走向成长的道路时，似乎一切开始慢慢改变了，也意味着失去与放弃的开始。我曾经持续性地走在每周末的上海各个人才市场那海浪般的面试岗位迷失于其中，后来又迷失在北京大学泛滥的知识与思想中。前四年，我放弃了稳定可持续发展的物流公司的工作，在这几年，我在内心矛盾的过程中又拒绝了一些家庭与朋友邀请的创业机会，还放弃过一些可以发展的家庭和朋友介绍的异性关系。可以说，如果想要过那种有钱有女人的生活，就不是我现在这个样子了。

而现在，我住在毛胚房里面，早已经习惯了没有空调和过多电子产品的简单生活。正由于这种简单才让我越来越健康、自由，回归爱与本性的道路已经向我敞开。离开公司四年，一路的挣扎，一路的放弃，一路的拒绝，一路的变化，造就了现在走在自由骑行之路上的我。我就像搏击俱乐部的杰克。

我就像（三傻大闯宝莱坞）。兰切是一个富裕家庭里清洁员的孩子，由于父母过早身亡，便由富裕家庭承担抚养。这个富裕家庭需要的是权利，名声。而兰切在这种家庭中从小应该是受过非常多的挫折，所以非常懂得认真学习、热爱生活。这个家庭的顶梁看到自己儿子不愿意读书，于是找到学校的校长走后门，让兰切替代自己的儿子完成学业拿到文凭。把自己的儿子送到国外去留学。结果！人有时候就是这样，不懂教育与爱的家庭，无论再有知识、金钱、关系，就是培养不出优秀的孩子。实际上真正的教育是不需要教育的，而是创造一种环境让人自己去探寻，成长。能教育的只是知识上的东西，它最多能让我们如何过得安稳、体面。但是爱与幸福是无法被教育的。兰切在学校是一个非常调皮和诙谐的学生，别人为了文凭而读书，他穿梭在不同的年级和教室快乐的学习，别人杂争夺洗澡位，他就在学校门口洗澡，别人与生活的挫折妥协，他跟教授与长辈辩驳真理。有个室友不断的远离反对他，他却有耐心地陪同他们在经历如此多的挫折下，还帮助两个室友和教授的女儿走出传统的枷锁。虽然毕业后没有告诉室友，但他希望彼此在自己的道路上不断前进，因为就算不见面，彼此的心与情依然在那里，永远抹灭不了。正因为有了在学校彼此长时间的经历和粘在一起，然后又经历了多年的短暂分离，才导致最后这么令人激动的相聚和彼此的成就。这是一个很美的过程，不是吗？这种美也是需要创造的，不是吗？而在背后他却默默的关注朋友的每一步成长，并在山村里教育孩子，也创造自己的事业。最后追求卓越，成功不请自来。

同样！我高二退学以后，辞退以前稳定的公司，直到后来只为单纯的学习，跑到北大去旁听。听自己喜欢的课，看自己喜欢的书。在毛胚房里，没有窗帘，没有房门，为了方便和锻炼身体，我也经常一个人洗冷水澡。当我一看到兰切在操场洗澡的那一幕，我就想到了自己在没有窗帘的毛胚房里洗澡的经历。在周围的环境中面对所有的亲人和朋友，受到不同的反对思想，我也总是很有耐心地跟他们解释。但是剧情也是跟电影里面一样，改变一些固定的思想总是需要经历种种挫折与领悟。但是生活又如何能让我们像电影里面安排的那么多的情景，经历那么多的挫折而突破改变呢？

兰切的思想拿到中国现代社会上是危险的，从另一个角度来说，一个室友面对教授的压力与家庭的矛盾被兰切折腾得选择了跳楼自杀，两个室友因为兰切的影响，导致两个家庭长期的矛盾纠结，还有一个就是校长的女儿的悔婚等。这些在现代的中国，无论是对家庭这么固定思想的突破，悔婚，自杀都是很大的忌讳，甚至是罪恶。从古至今，智者总是那么少，智者总是被愚者害死。但是又有多少人能理解兰切呢？就算我们能看懂电影里并不算复杂的剧情，但是在生活中，我们面对生活又是怎么样的呢？最多我们能看出电影喜剧的影响罢了。

当他和两个室友在一次订婚酒席上混饭的时候，他通过多几个人物的观察后，拿着一朵花来到女主人身边。你注意看，首先他第一个动作和语言就是把女主人的杯子拿过来。因为他怕女主人用杯子打他，如果他一开口，对方似乎就接受不了。这就是印度心灵式对话的劣势，心理学的对话有一个缓冲，心理学会先创造一些缓冲剂来安慰与倾听，来慢慢达到沟通的效果。但心灵学就是直接把真实的东西说出来，反而很难让人接受，毕竟我们长期生活在虚幻的云里，突然看到太阳是刺眼的。后来给了她三个免费又诚恳的建议。这种经验、说话的方式、诚恳跟我与家庭和朋友之间交流是同样的，一开始别人是很难接受的。兰切的说话方式也很像电影（乱世佳人）里面白瑞德的坦率、勇敢。公主一直接受不了白瑞德讽刺般的直率。教授的女儿也接受不了兰切的坦率赤裸。白瑞德是属于社会层面中有所建树的，所以他表情中的微笑似乎总带有那么点社会化的猥琐、尖锐。而兰切是属于心灵层面的导师，他的人物塑造似乎更加自然和亲切。在这两部电影中，白瑞德爱上了一个不懂爱但是极为可爱的公主，实际上白瑞德也不懂爱，他也是在爱的成长中，爱中的成长总是带有更多精神上的痛苦，他只是被公主曾经的可爱、懵懂无知的真实所感染。人在还没有进入社会之前的单纯并不是真正意义上的单纯，通常人的单纯总是经不住考验。就像人在长大之前会掉落的乳牙，这颗乳牙是假的，第二次长出来的牙子才是真实的，所以公主之后变得越来越世俗、不单纯。这也就是为什么白瑞德一路付出这么多，结局却这么痛苦。可惜等到公主领悟到白瑞德对自己真心的付出以后，已经晚了。兰切是一个非常懂得爱的人。他深知爱与友谊之情就在每一个人的内心。爱无法因为追求而得到，这就是爱的最大秘密。就像成功一样，卓越自然就会成功。兰切没有像白瑞德那样对爱那么的执著，白瑞德的那种执著反而是不成熟的表现。男人们灰心功业之后，在社会中受多了污染，人生的另一种寄托就是在少女身上寻求一种假象而又单纯的情感，这也是怪叔叔越来越多的原因，而年轻的公主正好就是白瑞德的替代品。不管怎样白瑞德依然是敢于追求、承担以及经历爱的成长痛苦的。兰切选择是被动的，与其说被动不如说自然。他虽然主动帮助过教授的女儿，尽管对她也有很多情感在里面，但是兰切并没有执著，因为执著并不是爱。兰切知道教授的女儿一直生活在传统的枷锁里面，虽然教授的女儿因为兰切经历了很多思想上的改变，但是兰切还是选择了山村，追求卓越，让教授的女儿自己做出决定。正是由于兰切这种被动与自然，以及第一次在海边没有因为鼻子碰撞的初吻，才使得他的爱是那么的美，他的内心充满爱而无需去爱。一个充满爱的人，内心一定是受到父爱与母爱的完整性，这种完整有着同样男性与女性的内心素质。而如果一个爱不成熟的人，就会执著的需要另一半的素质来填补自己的匮乏。这种匮乏甚至需要很长的时间才会发现。这种时间的长度取决于两个之间假象的程度。而这些假象就是物质享受过后、知识碰撞过后，性格互补过后，生完孩子过后等等，最多会变成责任般的亲情感，这些假象都不是爱。爱是那么的深邃，怎能被理解得那么肤浅呢？所以在兰切的一生中，尽管教授的女儿最后没有回到他的身边，他依然不会遗憾。因为爱就像卓越一样，它就在每个人的内心。当然也相信白瑞德最后一定会在一个能够让公主找得到的地方等待她。他们同样在不成熟的阶段，经历了一段长期的痛苦成长，两个人都能够明白对方的爱。在我们的社会中，很少有人像白瑞德这样能勇敢地去经历与担当爱的挫折，对爱有深刻理解，最后或许又能走在一起。在我们的生活中，更少有人像兰切一样内心本来就充满了爱，深知爱就在每一个人的内心。

    那个我谈论这几部影片的过程，也是在谈论我自己的一个过程。