成都寻佛问道

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佛教圣地--文殊院


        文殊院位于成都市城北文殊院街，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1706年)，官绅军民捐资重修寺庙。嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。

        文殊院坐北朝南，殿宇五重，进山门往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。东西两厢是钟鼓相对，斋堂与客堂对称排列。各殿堂之间有长廊密柱相连结。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑；各殿堂的镂空花窗式样繁多，图案精美，是研究我国古建筑雕饰艺术难得的实物样本。藏经楼收藏有各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，十分珍贵。

        五重大殿连同前后照壁，分布在长200米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，是典型的清代建筑。殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体，大小相当，院中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。

        文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。寺内还珍藏明清以来书画珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。

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拜水都江堰，问道青城山

道教名山 -- 青城山

位　　置：
位于都江堰市城南，距成都66公里。距都江堰，仅16公里，公共汽车只需20分钟
网　　址：http://www.dreams-travel.com/
电子邮件：点击这里
电　　话：028　86080196　86080204
门　　票：90元，缆车60元（往返），月城湖10元（往返）
相邻景区（景点）：都江堰

沿途路况：
成都茶店子汽车站、新南门车站每天有发往都江堰、青城山、青城后山的班车和旅游车，约10分钟一班，往返十分方便。

食宿指南：
都江堰、青城山、青城后山都有旅馆、饭店提供食宿。夏季游客众多时，还有农家旅店，有的还将房屋、炊具出租给休闲度假者。
青城四绝：青城苦丁茶、白果炖鸡、洞天乳酒、青城泡菜。

游程参考：
1日游：清晨起，乘车到都江堰游玉垒山、二王庙，然后乘车游青城山，可乘缆车上山，然后沿观日亭、祖师殿、天师洞下山。有直返车回成都。
2日游：第一天同1日游，夜宿青城山。第二天清早乘车到青城后山，沿泰安寺、观音瀑布、翠映湖、双泉水帘洞、梳妆池上山，从白云洞、龙陷峡栈道、三龙水晶溶洞下山。有直返车回成都。

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道教圣地--青羊宫


        青羊宫是成都市区内现有的一座最大、最古老的道教庙宇,地处成都市西郊,原占地面积约三百余亩1982年为恢复旧观，经中央和省、市政府拨款，重点维修了灵祖楼、八卦亭和三清殿等建筑。殿内九米多高的玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（道德天尊）等像，堪为全国道观一流。青羊宫原名青羊肆。据《道藏辑要》记载，这里曾是老君为关令尹喜真人演法传道之所，后名青羊观,玄中观。唐僖宗中和三年（883年）扩建后改名为青羊宫，以后几经兴废，五代时改称上清宫。

       步入青羊宫的第一座建筑是山门。原山门建于明代，左边塑有土地神、青龙像各一尊。还有明代正德十年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊。并有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗七星布局，称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮一对、龙王井一口等。

       现建山门庄严宏伟，重叠飞檐。龙虎等吉祥物雕镶在飞檐壁柱上，雕刻精细，造形典雅。金字横匾“青羊宫”高悬在山门上方。此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德的墨迹，笔力遒劲，为青羊宫的中一大文物。

      混元殿是青羊宫的第二重大殿,重建于清光绪年间,占地面积六百一十六平方米.有石柱二十六根,木柱两根.柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月。双狮戏球等图案，形象生动活泼。在宋真宗时，真宗崇奉道教，封太上老君为混元上德皇帝。殿内正中供奉的就是“混元祖师”，祖师面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字，故它展示着世界的本原还处于混沌状态，而祖师开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

       后殿供奉的是“慈航真人”，佛教称“观音大士”。她本是道教十二金仙之一，传说中的“慈航真人”是一位男仙，后因见世界苦难重重，女子却出出家修行之路，于是便转世为女身，修奉佛法，为女子开了不二法门，从此才有女子出家修行之路。真人端坐莲台，容貌秀丽慈祥，遍洒甘露普渡众生，故道教和佛教都供奉这位慈爱的“女神”。

       坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。它布局紧凑，精巧大方，整体建筑共三层，建于重台之上，亭座石台基呈四方形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说；两重飞檐鸱吻，四周有龟纹隔门和云花镂窗，南向正门是十二属相太极图的浮雕，造型古朴典雅。整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓。亭高约20米、宽约17米。石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，高约3.6米，造型优美，甚为壮观。双排擎檐石柱共16根，皆由巨石凿成。高约4.8米,直径约50厘米。其中外檐石柱八根浮雕镂空滚龙抱柱，气势磅礴，栩栩如生，是我国罕见的石雕艺术珍品。八卦亭还有一个神话，传说当年建八卦亭时，将要竣工前夕子时，面对三清殿的石柱盘龙复活，意欲腾云而去，被月御值日使者发现，则以神拳定于柱上，现在这个柱头上还留着那个拳头印。

       三清殿,又名无极殿,是青羊宫的主殿,始建于唐朝,重建于清康熙八年(1669年).三清殿基长四十米,为正方形,总面积一千六百平方米.外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕，有一副贴金对联：“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”。此联为原中国道教协会会长黎遇航所书。殿前左陈一钟、名曰“幽冥钟”，是明朝时铸造，重约三千多公斤。右配一应鼓，每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，幽远清晰，给人以更加宁静的感觉。

       殿内供贴金泥塑三清尊神坐像。端坐在大殿中央莲台上的头戴芙蓉冠，身披云霞紫袍，指衔灵珠的天尊就是万神之主、宇宙的开辟者元始天尊，道经说他居住在清微天玉清境中，又叫作天宝君。每至天地初开，他便以秘道授予诸仙，令其下凡济人。在他左边的天尊名上清灵宝天尊，又称作灵宝君。居住在禹余天上清境，故称上清。右边是道德天尊，即太上老君，又称作神宝君，居住在大赤天太清境中。《九天生神玉章》说：“三号虽殊，本同一也”，都是“道”的人格化与别名。《封神演义》中的老子，骑在青牛之上，作诗一首：“先天而老后天生，借李成形得姓名，曾拜鸿钧修道德，方能一炁化三清”说法流传至今。

       大殿两边还塑有十二金仙，分别是：太乙真人、广成真人、俱留真人、玉鼎真人、燃灯真人、道行真人、普贤真人、文殊真人、慈航真人、黄龙真人、赤精真人、清虚真人。

       殿内共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表着道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、冀、轸。此殿建筑宏伟而庄严，在全国尚属少见。

       斗姥殿建于明代，为楼底式建筑。殿内供奉的斗姥，是道教信奉的一大女神。道书中说她名紫光夫人，共生了九个儿子（即九皇），分别是：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人，《太上玄门日诵晚课仙经》中云“显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦”。所以，斗姥也是一位掌人间生死罪福的天神.

       在斗姥右边供奉的是女仙之首西王母，即民间所说的王母娘娘。在古代神话有着她的许多传说，最为脍炙人口的则是她和周穆王的一段交往。唐代诗人李商隐诗中说：
        瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
        八骏日行三万里，穆王何事不重来。

        这一缠绵的爱情故事，为人们所共知。道书中说：“天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶焉。”每年阴历三月三日为蟠桃盛会，传说这天是王母的诞辰，各路神仙都要来为她祝寿。
        左边祀奉的是土皇地祗，为执掌阴阳生育、万物之灵与大地山河之秀的女神。道书中称“承天效法厚德光天圣后土皇地祗”即民间所称的“地母”。两边分别塑有南斗六星、南极长生大帝（寿星）、和北斗七星。斗姥殿是青羊宫现存的唯一明代原建筑物。
        后苑三台建立在土坡之上。左为“降生台”，原塑一白发婴儿，他便是刚出世的老子，相传老君分身降化于此。右边是“说法台”，台上塑有老子对关令尹喜说法之像。相传老君于此处为尹喜讲解道法。中间一台是紫金台，又名“唐王殿”。塑有唐王李渊夫妇之像和其子李氏民之像。
        三台按中轴线对称格式布局，十分严谨。唐五殿居轴线正中上方，另二台分别于左右两侧，平面布避呈三角鼎立之势，正应天上“三台星”之局。同时也形成了青羊宫整个建筑群的有力压轴。
玉皇殿，原殿为清道光年间（公元1821年-1850年）建造，后因危楼拆除。现新殿建于1995年，楼底结构，殿内楼上供奉玉皇大帝，楼下前供奉三官大帝，后供奉紫微大帝和真武大帝像。
        铜羊两只都是黄铜铸成。长90厘米、高60厘米，俗称青羊。其中单角铜羊是清雍正元年（1723年）大学士张鹏翮（别号信阳子）从北京买来送给青羊宫的，以负青羊宫之名的。其底座有记事性诗文：“京师会上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”下款有“信阳子题”四字。单角铜羊其实是十二属相化身，即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。相传这只青铜异兽是宋代河南开封经梅阁之物（羊颈部补疤处原有“红梅阁”三字）。另一双角铜羊是清道光九年（1829年）成都张柯氏延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸造，献给青羊宫的。

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新都宝光寺


门　　票：2圆（开放时间8:00-17:00)
位置：宝光寺，位于成都市北郊十八公里处的新都县，川陕国道横贯寺前。

名称来历：
        相传宝光寺始建于东汉。根据终南山道定量律师撰《集神漩塔寺三宝感通录》记：隋代，蜀王杨秀在此掘地，得大石，知诜禅师遂于石上建九级森林塔。是时，每有旱涝，官民于此礼拜祈雨，轧有灵应，故寺名" 在石"，塔名"福感"。 唐末黄巢起义时，僖宗奔蜀，于寺建行宫驻蹲。僖宗夜见霞光出地，召随驾高僧知玄问法。玄谓地下必有舍利。帝命掘之，果得一石函，内藏舍利十三粒，晶莹明澈。僖宗遂敕玄监修砖塔十三级，取"无垢舍利塔"，赐寺名"宝光"。

沿途路况：
成都出发单程约１７公里（高速公路）。从成都新南门.城北客运中心、昭觉寺车站、金沙车站均有车到新都。

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成都昭觉寺

        入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空。

        霜皮僧腊老，天籁梵音通。咫尺蓬莱树，春光共郁葱。

        成都昭觉寺位于成都市北郊5公里，是四川重点佛教寺院，也是我国重点的佛教活动场所。素有川西“第一禅林”之称。 1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 昭觉寺在汉代是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”。唐代贞观年间，改建为佛刹，名建元寺。唐僖宗乾符四年(877年)，唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，他兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为“昭觉”。

        清康熙二年(1663年)，丈雪法师在此结茅禅居，筹款重建，先后修建了大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇，重塑佛像，迎请佛经，恢复丛林大观。康熙十二年(1673年)，佛冤法师任昭觉寺住持，又继建先觉堂、御后楼、五观堂，客堂、钟鼓楼及寮房300余间。佛冤还受清朝政府派遣，深入阿坝、松潘等藏族地区近6年之久，受到藏族群众的尊敬。回川时，藏胞送他乳诲(椰飘)一支、念珠一串。回昭觉寺后他把它的悬挂在大雄宝殿上，以示友好。康熙四十一年(1702年)，佛冤年迈时，派弟子去松潘迎请藏族格西竹峰入主昭觉，成为修复后的第三任方丈。竹峰在寺内设密坛，供蒙藏族喇嘛僧人修持密法。直至今日，藏僧来成都大都住在寺内。康熙四十二年(1703年)，康熙皇帝赐昭觉寺“法界精严”匾额，并题五言律诗一道赞之。

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石经寺　　


        石经寺系川西五大佛教林之一，藏黄教法王宗喀巴大是由嫡传汉区第一个密宗道场即设于此。

        石经寺地处龙泉山泉中段东麓之天成山，在成都市龙泉驿区茶店乡石经村境内。向西翻越龙泉山脊，至龙泉镇十八公里，至成都市区三十七公里；东距旅游胜地龙泉湖四公里，南至三贫湖二十一公 里，紧临成渝高速公路，老成渝公路横贯本寺山门前。东西南北与龙泉驿区境内的长松避暑山壮、万亩花果山、百工堰、宝狮湖、龙泉湖及简阳县的张家崖湖、三岔湖构成著名的风景旅游区。
　　
　　石经寺始建于东汉末年（220年）前后。初系官宦家朝。蜀汉时期（221―263），蜀将赵子龙承此产，以“灵音”之名存世。唐时建大殿。明正统年间（1436－1449），湖北籍名僧楚山法师应蜀王之邀驻锡灵音寺并出金增修寺朝宝相，使大宝殿等建筑壮丽、金碧辉煌，并增修了罗汉堂、东岳殿、观音殿、燃灯殿、娘娘殿等上下殿宇，更名天成寺。楚山法师驻锡天成寺期间，曾自锦江泛舟，出峡云游楚、吴等地，得荆王江夏王等厚遇，名声大震。振兴臣济，成为一代高僧，并被朝迁岫封为荆壁禅师。天成寺亦隋之名扬巴蜀，饮誉海内。楚山本人更被天成寺尊为祖师。我国古典名蓍《聊斋志异》、功代文人墨客及近代大作家李吉力人的《死水微澜》里，对石经寺的名声及香火盛况均有描述。楚山法师圆寂后，又于寺后丹崖就地修建了祖师殿，内奉“肉身菩萨”。清乾隆三十二年（1767）简州牧宋思仁游寺有感，赠石刻《金刚经》一部，天成寺因之更名石经寺。经乾隆嘉庆年间数次大修缮，形成了寺院今之规模。

　　石经寺依山立，院落林荫掩映，素有“万木蔽天”、“遥望石经半天紫”的神奇景观。大雄宝殿前有午年罗汉松一株，系后周显德年间（954－959）植，大友邻殿北侧有古银杏两株，系唐贞观年间（627－649）植，至今枝繁叶茂，果实累累。

　　石经寺经历代变迁，现占地200余亩。朝宇建筑坐西向东，顺应山势由东向西逐层上升。主要建筑有照壁山门、天王殿、驮殿、塔林、大雄宝殿、三圣殿、昆灵殿、祖师殿、方丈院、大师殿藏经楼及五观堂等建筑。 1983、1984年，中国佛教协会会长、政协第八届全国委员会副主席赵朴初，两次亲临石经寺，并按班禅额雨德尼.却吉坚赞之意，将能海法师从西藏学成后回汉区开创的第一个西密根本道场由近慈寺还于此，设密坛。

　　1981年，石经寺被成都市人民政府列为市级重点文物保护单位。

　　
　　

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大慈寺　　


        大慈寺位于成都市锦江区大慈寺路一号，古称“震旦第一丛林”，是成都著名古寺。始建于隋朝，唐玄宗赐匾“敕建大圣慈寺”。唐代扩建后，规模宏大壮观，当时寺内有96个院子，楼、阁、殿、塔、厅、堂、房、廊共8524间，壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像262幅。所有画像“皆一时绝艺”，是一座极其珍贵的艺术宝库。宋苏轼誉为“精妙冠世”。宋李之纯在《大圣慈寺画记》中称：“举天下之言唐画者，莫如大圣慈寺之盛。”

　　现在山门上的"古大圣慈寺"五字,落款日期为光绪六年（１８８０年）腊月初八，距今已一百二十多年，这说明该匾并非民间传说的唐玄宗或唐熹宗所书的御匾。

　　古匾高约７０厘米，长约３米，为红石雕刻而成。年款为“光绪六年佛成道日”（即农历腊月初八），落款为“楚蕲黄云鹄书”。其两旁各有一小石匾，分别刻有“真解脱门”、“大光明路”字样。

　　黄云鹄（１８１９－１９９８）为清代著名书画家，字祥人，号芸谷，是湖北蕲春人，清咸丰三年进士，历任兵部郎中、成都知府、建昌兵备道按察使等职，回乡后主讲江汉书院。桂湖碑林的龙藏寺碑宫、雅安蒙山永兴寺、白马寺喷珠泉都曾留下过他的书法作品。

　　该寺始建年代，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”推算，当为公元3世纪至4世纪之间，距今已有1600多年。

　　历史上，“大慈寺”最有特色和影响的文物是名画和铜佛。据专家评价：该寺所有画像“皆一时绝艺”，是一座极其珍贵和罕见的艺术宝库。据宋代黄休复《益州名画录》及范成大《成都古寺名笔记》等史料记载：该寺壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像262幅，佛经变像114幅。宋苏轼曾誉为“精妙冠世”。宋李之纯《大圣慈寺画记》称：“举天下之言唐画者，莫如大圣慈寺之盛”。特别是描述五代时四川著名得得和尚(贯休)的《渡海罗汉图》(平等阁藏《中国名画集》(1934年上海有正书局出版)上册第七幅所绘)最为有名。原藏家狄平子在原画左边有一题记：“此幅原绢上，有僧来复题云：蜀僧贯休临唐卢棱伽过海罗汉图，藏在成都大圣慈寺六祖院内罗汉阁。后五百年弟子来复游方过此，恭观敬题。云云”；据说，该寺的铜佛、石佛也曾有大小数百尊。均先后被战、乱所毁。其中，最有名的有两尊：一尊毁于1927年；一尊曾保存至解放后。

　　今天,可惜这些壁画已看不到了.

　　唐宋时期的大慈寺，是中、韩、日三国佛教学术交流的中心。唐代新罗国（今韩国）无相禅师，原为新罗王子，开元十六年（728年）到长安，受到唐玄宗召见，后入蜀参拜智诜、处寂禅师。玄宗幸蜀，复获召见，并命重建成都大慈等寺。

北欧的雪

yanhui2577

北欧的雪 发表于 2014-12-24 09:31
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沙唐

惠姐介绍的好详细啊