2、太阳镜：同样因为强紫外线，对于心灵的窗户也有很大的伤害，如此精密、脆弱的器官，我们自然要多加保护。在西藏最好选择对紫外线有更强过滤的偏光墨镜，时髦的太阳镜还是留在城市里臭美时再用吧。
3、防晒霜：还是因为紫外线，身体同样也得爱护，不然很可能就是晒暴皮，或者晒伤。要知道长期暴晒很容易诱发皮肤病，严重者更会导致皮肤癌，因此多涂点儿防晒霜没什么不好，嫌麻烦的男士，在西藏最好也勤快起来啦。
4、西洋参：要想避免高原反应，带些西洋参片剂、颗粒，从出发那天开始每天冲水，像喝茶一样的饮用，是个不错的选择。到了拉萨喝腻了，就可以改喝酥油茶啦，抗高反效果也很显著。
6、充气气枕：在西藏整个地区，景点相对分散，且距离很远，再加上西藏地区多数路段的路况都很颠簸，坐车辛苦在所难免。有个充气枕头，让自己在长途跋涉中舒服点儿，是非常必要的。这是我严重推荐给每个询问者的。
8、小额纸币：西藏地区有布施的习俗，很多磕长头朝佛的苦修者都是靠布施走完全程的。在西藏，尤其是拉萨，街头有很多乞丐向游客要求布施，寺庙也有很多捐款箱供游客和朝佛者捐款。通常都是小额纸币即可，不过他们也绝不拒绝大额捐赠，呵呵。
10、披肩：西藏地域辽阔，天气变化大，温差也大。带上一块披肩用途多多：变天的时候可以保暖；拍照的时候可以做道具增色；住宿的时候可以当床单或被单；最后离开拉萨的时候，还可以用来打包你买的纪念品。
需出示边防证通行的西藏旅游地区列表：
日喀则地区：仲巴县、萨嘎县、聂拉木县(樟木)、定日县、康马县、亚东县、岗巴县、定结县、吉隆县；
山南地区：错那县、隆子县、洛扎县、浪卡子县；
林芝地区：米林县、朗县、察隅县、墨脱县；
阿里地区：普兰县、扎达县、日土县、噶尔县。
你对西藏的禁忌知道多少
禁忌在每个地区，每个民族都有，西藏同样也不例外。西藏禁忌也算得上是西藏传统文化的一个侧面，了解更多的西藏禁忌，不但能让游客长知识、长见识，最关键的是在西藏的快乐旅途中，不至于因为一些西藏的禁忌而闹出不愉快的事情，或者闹出什么笑话。
在此列举一些常见的西藏禁忌，供大家参考：
1、藏族同胞忌讳别人搭上自己的肩膀。
2、忌讳在别人背后吐唾沫、拍手掌，也不可在他人面前吐痰。
3、不可用手摸别人的头顶。
4、不可用别人的杯子和碗喝茶，藏族忌讳非亲非故者用同一个器具。
5、吃饭喝茶不要发出声响，否则失礼。
6、到藏族同胞家做客，主人上的茶不能一口干完，也不能喝一碗就走。
7、斟茶时不能将碗倒满，客人喝过一口后，主人可斟满，以示主人大方、不吝啬。
8、客人饮用后，主人会很快添上。除非客人以手盖碗表示不能再饮为止。
9、客人告辞时，茶碗里的茶不能全喝完，表示对主人的尊敬和有礼貌。
10、藏人敬酒以满杯为敬、主人先敬，客人喝酒时，先用食指沾酒向天空弹三次。祝“扎西德勒”后再喝。
11、一般敬酒，主人先请客人喝三口添三次再满杯饮干，如此主人家会很高兴。
12、吃饭时，不要谈论狗肉，藏族忌讳吃狗肉。
13、盛饭时，舀饭的勺子不能外翻。
14、不可脚踩民居的门槛。
15、在寺庙不能敞胸露怀。
16、未经允许，不得穿带鞋钉的鞋进寺庙殿堂。
17、不能擅自用手抚摸佛经、佛像。法器。
18、环绕寺院殿堂内外以及转经廊道，路遇玛尼堆塔，不能转错方向。
19、经过玛尼堆时只可添加石头（即使是一小块）。忌讳取走玛尼石，也不可乱翻乱动，更不能上去登踩。
20、翻越山口、峡谷时忌讳大呼小叫。
21、藏族忌讳陌生人观丧，不可抱好奇心去观天葬、水葬。
22、与藏族朋友相遇时或惜别时，不宜只收哈达而不回敬一条，正规迎送场合除外。
冲赛康市场--拉萨的饮食民情
欧阳应霁说，菜市场是最鲜活的卖场。这个人声沸腾，把各种食物展售并列的地方，最能看出这个城市的饮食民情。
应了欧阳应霁的说法，拉萨的冲赛康就是这样一个市场，丰富、鲜活、人声鼎沸，但这里对于整个拉萨，似乎又不仅仅只是菜市场那么简单。冲赛康除了买那些还滴着水珠的红萝卜、白菜心、绿油菜、紫茄子以外，冲赛康市场出售的商品丰富到让你不可想象，而且对于游客很多也的确非常新鲜——酥油、糌粑、奶渣、风干肉……等等；市场上还有很多来自尼泊尔、印度的香料、小食品、化妆品等；现代化的电吹风、暖风机、电动搅拌机等等，琳琅满目的商品，让藏民们心花怒放，而我们这些游客们也瞠目结舌，如此的物质极大丰富，在内地的一些市场也不见得能如此的齐全。
冬季休农休牧时分，冲赛康这里还有很多藏族人售卖真正的天珠、松石、蜜蜡、红珊瑚，不过当然不会和八廓街一样的卖法，通常卖东西的藏族人会用一个细绳子将这些贵重物品串起来，挂在脖子里，再塞进袍子里挡住，不显山露水。看到像真正买家的人，才拿出来。
逛市场累了的话，冲赛康的许多条小街里都会有买藏凉粉、炸土豆条、回族人做的馍馍等小吃，边吃边和摊主打听你感兴趣的东西都在哪条街上买。吃饱了，歇够了，再出发接着淘宝冲赛康吧。
地址：北京中路有去冲赛康市场的标志牌，按照标志牌走进去就到。八廓街也有很多胡同能绕道冲赛康，找不到的可以问一下，藏民都能告诉你。
提示：
1.冲赛康正门对面的胡同里有一家卖兰州牛肉面的，味道十分地道，生意十分火爆，既然去了冲赛康，牛肉面一定要尝尝。
2.人多，注意看好钱包。
去拉萨 别擦肩而过--财神庙扎基寺
地址：拉萨市区扎基路上，打车的话司机通常都知道。10元起步价即可到达。
朝拜最佳时间：据说每周三最灵验。
重要提示：记得给嗜酒的黄财神买酒喝哦，门口随处都能买到。
藏地财神之首——黄财神
黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力。右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠。身着天衣，蓝莲花黄财神为北方司财众部之首，掌诸宝库，故修持黄财神法、持诵其密咒，可消灭六道穷苦，增长福德、寿命、智能，以及一切物质与精神上的受用，财源茂盛，免除贫穷。但行者需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一。
藏传佛教中最常见的财神本尊是黄财神，黄财神藏名「藏拉色波」，是藏传佛教各大教派普遍供养之护法神祗，为诸财神之首，因其身相金黄，故称黄财神。黄财神是护法的天神兼具施福的神尊，面貌庄严，身形雄壮，头饰五佛冠，一手持如意宝瓶，一手握著宝鼠，象徵数也数不尽的无穷财宝与吉祥富贵，身著天衣及珠宝璎珞为装饰，胸挂念珠，右足踩海螺天宝，左曲足以如意姿势安坐於莲花月轮上。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身，而黄财神是集所有财神的化现总合，众生修习财神法的功德利益是非常殊胜的，可让修持者俱足因缘福报，以发心向善，不致被生活窘境所困扰，方便安心求道；而修习财神法门，只要以虔诚之心持诵念咒，即可获得黄财神的加持庇佑，能使人财利俱足，免除经济压力及一切的穷境，更能增长福德智慧并延寿。供养财神的方法有很多种，例如火供、水供等，也可以请密教上师摆设坛城法，然而财神之所以应予人们赚钱，则是希望透过众生祈求达所愿，并帮助众生累积自身的福德，先能种下自己的善业福田，再将己身的能力用来造福人群、利益广大群众；修法者也要发无上菩提心，广结善缘、努力布施及回向十方，广开悲心福愿、行善积德，才是一个正信的修行者，以此发心来修财神法，也才能够得到圆满富足。
黄财神心咒：嗡贝夏玛拉耶娑哈粘巴拉 杂能这耶娑哈 瓦素达能娑哈
黄财神心咒（梵）：嗡藏吧拉，咋念咋夜梭哈
青朴修行地旅游小贴士去青朴怎么走？
班车：桑耶寺每天早晨5:00有去青朴的东风卡车，车程10公里，约行一个多小时，票价单程8元/人，路面颠簸，尘土飞扬。
包车：桑耶寺每天早晨5:00有去青朴的东风卡车，车程10公里，约行一个多小时，票价单程8元/人，路面颠簸，尘土飞扬。
徒步：如果你有绝好的体力，也可以从桑耶寺徒步前往青朴。从桑耶寺东门出发，一直向东。途径桑耶镇外的海布日神山后，再往前有一座公路桥，过桥后离开公路向左走上一条简易岔路，顺着这条岔路一直往东北方向走，约5～8小时左右，可抵达青朴修行地。一路上人烟稀少，尘土飞扬。建议选取择徒步的朋友结伴而行，并带足饮水和食物，做好防尘措施。
在青朴吃住怎么解决？
青朴修行地由于来朝圣和观光者越来越多，现在在山腰的佛堂旁边修了一个可以提供简单住宿的小招待所，但是铺位相当少，所以一定为自己留好退路。还可以在山上自己搭帐篷住。如果山上床铺不够,您又没有带帐篷,那你只有下山了。下山后可以到山南地区旅游局办的桑耶乡村旅游服务中心吃住,条件不错,价格也不贵。青朴招待所旁边一间房就是一个小卖部，可以在那儿买些速食食品，比如罐头、饼干、方便面等，山上是没有餐厅和饭店的。招待所里面有一个小厨房，可以提供开水。碰上友善的修行者，通常他们也会热情的邀请你喝茶，吃糌粑。
青朴修行地行程如何安排更好？
推荐行程：建议第一天从拉萨出发，先在桑耶镇住下(建议到位于桑耶镇的山南地区旅游涉外定点单位桑耶乡村旅游服务中心住宿)，然后再参观寺庙，推荐爬上海布日神山去拍摄桑耶大全景。第二日乘车去青朴修行地，游览修行圣地。下午徒步返回桑耶寺，或者当晚在青朴山上住，第三天徒步返回，在山南首府泽当包车去西藏最古老的房子雍布拉康，当天即可返回。（严重推荐乘车上去,徒步下来。回程你将会发现很轻松,甚至比乘那能挤得死人和颠得死人的汽车要舒服许多。由于居高临下,可以很清楚地看到盘山公路的走向,你就只管从盘山公路中抄捷径直线下山吧,回程时间两个小时左右。）
去青朴应该注意些什么？
1、从桑耶寺坐车前往青朴时，清晨要少吃，避免路途颠簸、海拔大幅爬升引起身体不适。徒步的朋友需对自身体力有充分客观认识，因为这一段路虽然只有十千米左右,但海拔上升很大,徒步前往将会比较辛苦，要量力而行。
2、去游览之前最好能恶补一些青朴的相关资料,不然面对满山的圣迹你可能会茫然不知其详。
3、对修行者要友善，有些修行者白天闭门修行，不见生人，不要贸然闯入。有些闭声修行者，不能开口讲话，并非不讲礼貌，这时你只需微笑示意即可。
4、青朴属于修行清静之地，不要大声喧哗。
搭车要做哪些准备：
心理准备：
搭车会碰到形形色色个性、喜好迥异的人，必须具备包容的心。这样才能使你的旅途和他人都在和谐愉快中悄然度过。
别太挑剔：
所搭的车可能是越野车、轿车、邮政车、军车、货车，最差的大概就是驴车、马车、牛车。在有些环境，有车坐就是一种幸福，所以千万不要太挑剔。挑剔的结果可能让你后边一路上哭着喊着要吃后悔药。
提前做好准备：如果打算从头搭到尾，那就得从出发城市开始做准备了，旅馆门口、客栈里、长途运输站，还有加油站、修车店，有可能的地方都要去打听下是否有你想要搭的车。如果在半路上搭车，那就要早早在路口坐等，不放过每一辆车，以免错失良机，浪费了宝贵时间。
准备好地图：
要学会看地图、辨方向。如果能把地图背下来，搭车就会事半功倍了，因为你能准确的判断所搭得车是否能带你到达你期望的目的地。你也可以拿着地图随时询问别人，究竟能否带你到达想要去的地方。
成功搭车的因素有哪些：
选择合适的搭车地点：
从大的角度说，主道的交汇点最利于搭车。大的城市比小的城市利于搭车，小城要优于镇乡，以此类推。当然，西藏的有些地区是特例，像察隅、珠峰、普兰、樟木、亚东、扎达等等，它们地处边境，这就造成该地区进出只有一条路，成为交通上的死角，车辆在返程时必然要走原路。搭车时选择这些死角的出口，你的将不会错过每一辆车。
选择合适的搭车路段：
司机主动停车时、休息时、司机吃饭时、加油时，搭车成功的机率相对要高一些。不是所有的司机都愿意搭载客人的，也并不是所有的司机都希望赚取你的路费。相反，很多的司机不但不收你的路费，还会让你蹭吃蹭住。旅店、饭店、商店、加油站等这些司机的临时停车点你都可以主动的询问搭车。
选择合理的搭车时间：
全天候的等车时，要注意车辆流通的密集时间段。在这段时间区间内会有大量的车辆通过，要密切注意，以免漏掉。最好的方法是问当地的人，通常哪些时段的车辆往来比较频密，
留下你的联系方式：
别怕暴露你的隐私，大方的把你的联系电话留给能够帮你找到搭车信息的人，也许很快你就能接到电话，通知你何时何地搭乘何坐驾，去你想去的那个地方了。如果你能够从车号判断该车正是你苦苦寻觅的，那就把你的电话写在便签纸上贴在驾驶室的玻璃上吧，俗话说“没机会也要创造机会啊”。
搭车也要释放你的热情：
你选择搭车，说明你的戒心已经放的很宽松了。而大多数司机同样也有着很强的戒备心，他们也看人而论是否搭乘陌生人。如果你拦车时笑得热情点儿，说话真诚些，那搭车的几率就高了。通常女孩比男孩的搭车几率要高很多，如果一起搭车的有女伴的话，那就让她出马吧。搭上车后，你的热情一样要持续下去，多陪司机聊天以消除他的困意和无聊，如果看他抽烟，那就再休息的时候给他买盒烟以示感谢，如此一来没准儿好心的司机就让你免费搭车了。
最不适合搭车的地点：
如果你选择在车辆的上坡路段搭车、选择在下坡路段的中途搭车、刚拐弯后路段搭车、红灯前搭车、笔直宽阔的疾飞路段搭车，那么你搭车的可能性基本为零。那些路段，换你你也不会选择停驶，跟一个陌生甚至看起来窘迫的人搭腔的。
在西藏旅游，要学会如何安全租车
在西藏旅行，去很多地方都必须租车，因此掌握在西藏安全租车的技巧还是非常必要的。如果遇上车况不好的车辆，不但安全得不到保证，而且也会耽误时间，严重影响原定旅行计划；遇上不熟悉路况、景点的非专业司机，则有可能选择错误线路而错失美好的景点，也常会拍不到好的景色和难得一见的野生动物。所以，包到一辆正规、性能安全的车，遇上一个专业、真诚的司机，那你的旅程将趋向完美。
如何才能做到安全包车呢？现在就来总结上几条：
1、一定要找正规的包车行包车。为了保证游客自身的安全，一定要通过旅行社或设立在各大星级宾馆、饭店的租车点或者前往西藏自治区旅游行业管理处旅游定点车辆管理办公室进行租车，最好不要自行租车。
2、认真辨认旅游运输资格。旅游部门准许经营旅游运输的汽车很好辨认：汽车的前挡风玻璃和车后玻璃上分别贴有大小不同的写有“中国西藏旅游2009年、旅游投诉电话0891-6836250、6834193”等特征的贴车标志，同时驾驶员都有2003年的上岗证。
3、检查车辆的合法手续和保险。 认真查看司机提供的车辆的所有相关手续，包括： 1）行驶证 2）营运证 3）副驾驶座车窗内上角所贴营运证 4）司机驾驶证 5）车辆的车身上还喷的投诉电话 6）检查车辆挂靠单位开出的出车单 。
4、最好找汉族司机，或者懂汉语的藏族司机。一旦路上出现一些问题，方便及时交流和解决，而不会因为语言障碍而造成不必要的麻烦。
5、为了双方利益的保证，一定要签订正规的书面合同，以便有法律约束。
关于高原摄影的小技巧
上课了——高原摄影的小技巧，做好笔记先。
1、给镜头配上ＵＶ镜，可以保护镜头，同时使拍到的天空更蓝一点；
2、在强烈的阳光直射镜头的时候，防止眩光干扰的遮光罩也是不可缺少的；
3、多带一些备用电池，因为在西藏很多高海拔地区，气温低会大大减少电池的使用时间；
4、在气温很低的地区，备用电池最好放在贴身口袋里保温，尤其是一般的酸性、碱性和镍镉电池；
5、在高原地区的冬季或者高山地带，如果快门按不下去，把相机放在衣服里边暖一下再拍，或许是一个解决的办法；
6、保护好相机，不要让它长时间在高海拔地区的阳光下暴晒；
7、小心高原的风沙，尤其在寒冷的旱季和早晚，沙子几乎是无孔不入地往你相机和镜头的缝隙里钻。一定要用防尘性尽可能好的摄影包或摄影箱；
8、拍摄高原风光，最好选择一早一晚。西藏清晨和黄昏的时候光线平射，透明度高，低角度阳光所产生的造型效果和色彩效果会使画面更加具有魅力；
9、在西藏宽幅相机的确是很有帮助，尤其是在拍风光和纪实专题的时候；
10、上高原摄影器材最好尽可能的轻装，从而减少高原缺氧造成的身体不适，以更好的状态拍摄；
11、高原的强烈阳光，往往使景物的受光面和阴影面反差很大，如逆光拍摄人物，可用闪光灯来补光。逆光摄影，要注意背景的亮度并适当作曝光补偿；
12、在拍照时尊重而且尽量避免惊动你的被摄者，如果真的需要，可以送他一些小礼物，这比付钱给他要好得多；
13、每晚最好彻底把所有摄影器材清洁一遍，尤其是自动相机。
到拉萨吃点什么藏餐好呢
拉萨吃什么？这是很多游客到达拉萨，最先考虑的问题之一。大多游客出来旅行，首要是欣赏风景，其次是饕餮美食，有甚者更是把饕餮放在第一位，这样的人到拉萨可得好好敞开胃，慢慢品尝拉萨特别的饮食了。
拉萨饮食最广受欢迎的就是酥油茶、甜茶、青稞酒、糌粑、酸奶、牦牛肉、风干肉等等，排位三甲的自然是酥油茶、糌粑、青稞酒。
状元：酥油茶
酥油茶是藏族群众每日必备的饮品，是西藏高原生活的必需。寒冷的时候可以驱寒；吃肉的时候可以去腻；饥饿的时候可以充饥；困乏的时候可以解乏；瞌睡的时候，还可以清醒头脑。此外，茶叶中含有维生素，可以减轻高原缺少蔬菜带来的损害。而对于游客来说，酥油茶最大的好处是对于高原反应有很好的缓解作用。
榜眼：糌粑
糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑，听起来名子新鲜，实则就是青稞炒面。藏族人将青稞麦炒熟、磨细、不过筛得出的炒面，即为糌粑。糌粑与我国北方的炒面相似，但北方的炒面是先磨后炒，两者程序先后上有区别。
拉萨人吃糌粑时，碗里放上一些酥油，冲入茶水，添上炒面，用手搅拌。拌时，先用中指将炒面向碗底轻捣，以免茶水溢出碗外；然后转动着碗，并用手指紧贴碗边把炒面压入茶水中；待炒面、茶水和酥油拌匀，能用手捏成团，就可以进食了。食时用手不断在碗里搅捏，揉合成团，用手往嘴里送。藏族群众吃饭——般不用筷子、勺子，只用手抓。
探花：青稞酒
青稞酒在藏语叫做“羌”，是用西藏本地出产的一种主要粮食——青稞制成的。和内地的米酒有几分相似，度数不会特别高，味道不会特别辛辣，但酒劲儿还是有一些的。初到高原的游客最好浅尝不宜贪杯，毕竟高原地带饮酒引起高反，得不偿失。
西藏饮食习惯于与我们平日吃的东西，差别很大。真正的藏餐，很多人其实并非能接受，但既然到西藏，到了拉萨，这藏餐中的前三甲，哪怕尝试一次也是应该的，至少回去可以理直气壮的告诉朋友，藏餐我吃过，吃的还是前三甲。
拉萨住宿
在拉萨，短期的旅行一般都选择住在青年旅舍，因为便宜且方便，很容易就可以找到志同道合的家伙拼车出发。
著名的青年旅舍也有好几间，现总结如下
1. 平措康桑：拉萨市朵森格北路48号拉萨平措康桑青年旅舍 电话：0891-6915222 6915048 6915881
多人间25元，有免费的早餐，在拉萨吃早餐可是个头疼的事情。可以自助洗衣，服务态度很好。多人间也带卫生间（有马桶哦），而且是24小时热水，能洗澡在拉萨可是真奢侈！多人间每人都有自己独立的柜子，可以安全的保管我的东西！每个房间都有热水壶，对于喜欢喝热水的我来说，真是太幸福了。据热情的老板（此人是资深老驴）说，今年冬天还要加暖气呢！
顶楼是设计特有味道的餐厅、酒吧和网吧，在楼顶可以清楚的看到布达拉宫，步行十来分钟，去大昭寺、八角街也很近，步行都是十来分钟。对面有个很大的超市—四方超市，买东西很方便。邮局在快到布达拉的地方，也不远。
如果住的时间比较长，并且不是旺季的话，可以和老板商量长包房，一般都是一个月，半个月的话磨磨也是可以的，这可是不外传的省钱绝招哦。在平措住了很久，感觉很舒适，性价比也是最高的哦。还可以代包车、代办边防证。。。
2.八朗学：拉萨市北京东路43号 电话：6323829
多人间25元，洗手间每层一个，洗澡要到一楼，有点麻烦，夏天要排队。打开水也在一层。免费洗衣必须早上10点到15：00之间送去，第二天15：00到16：00点之间取，地点在三层的一侧。过时不侯！送取时间太不科学。虽然条件相对陈旧，但这里的服务员很热情。是老牌的背包客选择的旅舍。
3.东措：拉萨市北京中路10号电话：6273388
多人间30-60元/床位，公共洗手间，公共浴室；也有单人间，双人间和三人间，但价格不菲。有免费洗衣。多人间超级大，人巨多，24人同居一室，也非常的吵，卫生状况不太好，住的时候有同伴丢东西，服务员态度极其的不好，交涉的时候还和我的同伴吵架。一楼有酒吧和网吧，附近也有好多吃饭巨好的餐馆。可惜了很好的地方，却没很好的服务。
4. 吉日：拉萨市北京东路 电话：6323462
藏族同胞开的，也是同样的问题，不卫生。有免费洗衣，每天有简单的藏戏表演，不过每天清晨会向你催交房租，随时要锁住防盗门，热水供应结束的时间特别早。
5.亚宾馆：拉萨市北京东路100号电话：6323496
三星标准，不接受预订。多人间(6-10人)35元，公共洗手间，公共浴室；不提供免费洗衣，里面有干洗店，收费不少，所以我衣服多是自己洗，有点麻烦。可以免费寄存。不爽的地方是，多人间标准与三星标准有点距离。地址在老城区中心，周边的酒吧餐馆不少。住的老外挺多。
6.香巴拉：丹杰林路1号 电话：6323888
在藏医院路上，住客多为老外，设施都不错，但房价很高。位置离大昭寺很近。没住过，具体情况不详。
7. 雪域：拉萨市藏医院路4号 电话：6323687
有多人间，床比较宽大，因为是老家具，有点味儿。位置在香巴拉对面，同样的，住客多为老外，房价挺高。在门口的雪域餐厅吃过饭，顺道进去探老友，真的藏味颇浓，有钱人可以住住，俺们无产阶级看看就好了，嘿嘿。。。
总结：以上推荐的都是北京东路上的精华住店，或是便宜的或是贵的，基本都是声名远扬，而且都集中在拉萨的老城区方圆一公里范围，距离大小昭寺、布宫都可步行到达。
8.还有仙足岛的家庭旅馆区 ：在拉萨河边，离老城区有些远，有单间的也有多人间的，有藏式味道很浓的房子但要仔细的找，适合常驻。
有关藏传佛教、活佛的知识
“活佛”，是藏传佛教发展到一定社会历史阶段的产物，也是青藏高原这块神奇的雪域之地培育出的一种独特的宗教文化现象，在世界宗教舞台上独树一帜。时至今日，各宗派的“活佛”依然是藏传佛教中最重要的宗教神职人员，扮演着不可替代的重要角色，在广大信教群众中享有至高无上的宗教地位。至于其称谓，汉族人习称“活佛”，其实是不大准确的，应译称“转世尊者”。在藏语中，“活佛”则有多种不同的尊称，其中最为常用的有“珠古”、“喇嘛”、“阿拉”、“仁波切”等。下面就这些常用的活佛称谓作一简释。
“珠古”，是藏文(sprul-sku )的音译，意为“化身”，这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。藏传佛教认为，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。所以，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地“利济众生”；当他圆寂后，可以有若干个“化身”。换句话说，在这种佛教理论的指导下，藏传佛教对于十地菩萨为普渡众生而变现之色身，最终在人间找到了依托之物，即“转生或转世之活佛”。故“珠古”(即化身)是多种称谓中最能表达“活佛”所蕴含的深奥义理和精神境界的唯一准确、全面的称谓，因而是“活佛”的正统称谓。
“喇嘛”，是藏文(bla-ma)的音译，该词最初是从梵文( gu-ru，固茹)两字义译过来的，其本意为“上师”；然而在藏文中还含有“至高无上者或至尊导师”的意义。因此，后来随着活佛制度的形成，“喇嘛”这一尊称又逐渐成为“活佛”的另一重要称谓，以表示活佛是引导信徒走向成佛之道的“导师”或“上师”。
“阿拉”，是藏文( A-lags )的音译，该词在字面上看，没有实际的意义，是一种表达恭敬的语气词；自从成为“活佛”的别称之后，该词就有了实际的意思。在不少藏族地区尤其是安多藏区以“阿拉”一词来尊称活佛，并成为活佛的专用名称，从而完全代替了活佛的另外两种重要称谓，即“珠古”和“喇嘛”。因此，“阿拉”一词已蕴含一种引导信众从黑暗走向光明的殊胜意义。
“仁波切”，是藏文( rin-po-che )的音译，意指“珍宝”或“宝贝”。这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称“仁波切”，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。在活佛的多种称谓中，“仁波切”是唯一普遍使用的一种称呼。
关于活佛的转世制度，发端于十二世纪初。公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴(意指圣识三时，三时即过去、现在和将来)大师，临终时口嘱他将转世，后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童，从而开了藏传佛教活佛转世之先河。此后，活佛转世这一新生的宗教制度相续被藏传佛教各宗派所普遍采纳，并在长期的发展过程中，逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度。使活佛世系像雨后春笋般地在青藏高原出现。据估计，目前整个藏传佛教活佛的总数可达近万人。
在此值得提出的是，在藏传佛教各宗派中分别产生了不同的各类活佛系统，而且每个活佛系统的称谓各有自己特殊的因缘和象征意义。这里就其中具有代表性的几个活佛系统的称谓作简要剖析。
噶玛巴活佛系统的称谓，是以自己所属宗派的名称命名的，即取自噶玛噶举派的“噶玛”（ka-rma )一词。追本溯源，该宗派的名称得自祖寺的寺名，而祖寺的名称来自某一地名。公元1157年，都松钦巴在昌都类乌齐附近的噶玛地方创建一座寺院，随即取名为噶玛拉顶寺(或称噶玛丹萨寺)。他以该寺作为道场，大力宣讲噶举派教法以及自己的佛学观点，遂形成噶举派中最具活力的一支派别，并以噶玛拉顶寺的寺名作为该派的名称。后来噶玛噶举派中产生藏传佛教史上第一位转世活佛，亦以宗派的名称命名；当噶玛噶举派中形成二大活佛系统时，仍然称“噶玛巴”，即分别称“噶玛巴·黑帽系”和“噶玛巴·红帽系”，其中红帽的系活佛转世至第十世时被迫中断；而黑帽系活佛一直沿袭下来，至今已转世至第17世，即第17世噶玛巴，现驻锡于西藏自治区楚普寺。总之，噶玛巴活佛是藏传佛教史上历史最悠久、转世最多的一大活佛系统。
达赖喇嘛、班禅额尔德尼等格鲁派活佛系统的称谓，是历代中央王朝授封的。例如，公元1578年，第三世达赖索南嘉措在青海湖畔的印华寺与蒙古土默特部俺答汗会面，互赠尊号。俺答汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇***”。其中“瓦齐尔达喇”是梵文Vajra-dhra的音译，意为执金刚；“达赖”是蒙文音译，意为“大海”；喇嘛是藏文音译，意为“上师”。这就是***活佛系统称谓的最初由来。公元1653年，清朝顺治帝又授封第五世***为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇***”。从此***这一活佛系统的称谓才被确定下来，成为藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一的尊号。
达赖喇嘛（ta-la-Bla-ma )被藏传佛教认定为观世音菩萨的化身，现已转世至第14世达赖。
班禅额尔德尼 ( Pan-chen-Aer-Te-ni)，是藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一，被认为是无量光佛的化身。公元1645年，蒙古和硕特部固始汗向第四世班禅·罗桑确吉坚赞赠以“班禅博克多”尊号。尊号中的“班”字是梵文“班知达”的缩写，意为通晓“五明学”的学者；“禅”字是藏文“禅波”的缩写，意为“大”或“大师”；“博克多”是蒙语，意为“睿知英武的人物”。从此班禅成为这一活佛系统的称谓。公元1713年，清朝康熙帝又授封第五世班禅·罗桑益西为“班禅额尔德尼”。“额尔德尼”是满文，意为“宝”。之后，班禅额尔德尼这一称谓被确定下来，当然，有时仍简称“班禅”。现班禅额尔德尼活佛系统已转世至第11世。其驻锡地为西藏札什伦布寺。
帕巴拉（Vphags-pa-lha)活佛系统的称谓，是以印度佛教史上著名的圣天大师的名字命名的。藏文“(帕巴拉)”是“圣天”的意译。历代帕巴拉活佛的驻锡地为昌都强巴林寺，现已转世第11世帕巴拉活佛。
嘉木样活佛系统的称谓，是以创建甘肃拉卜楞寺高僧的尊号命名的。因为这位博学的高僧成为第一世嘉木样活佛，其全称在藏文中写作 Vjam-dbyngs-bzhad-pa”(嘉木样协巴)，意为“文殊”，从而不难理解，嘉木样活佛系统是文殊菩萨的化身。现转世至第6世嘉木样活佛，驻锡地为拉卜楞寺。
贡唐 ( gung-thang)活佛系统的称谓，是以贡唐寺的名称命名的。第一世贡唐活佛晚年是在西藏贡唐寺度过，并在该寺开始成为转世活佛，所以贡唐活佛与贡唐寺有着密不可分的因缘关系；从第二世贡唐活佛开始迎请到拉卜楞寺驻锡，故历代贡唐活佛的驻锡地为拉卜楞寺，而不是西藏的贡唐寺。现已转世至第六世贡唐活佛。
此外还有其它许多活佛系统，诸如章嘉活佛、哲布尊丹巴活佛、夏茸尕布活佛、热振活佛、多杰札活佛、夏日东活佛、策墨林活佛、第穆活佛、司徒活佛、降阳钦则活佛、土观活佛等等，其称谓各有自己的来源与特殊含义.
仁波切：藏传佛教用语，义为上师。依密乘之规定，能担任轨范师(阿阇黎)的上师须具备下列条件：1、须有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。2、从金刚佛至自己的根本上师，其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。3、须受本尊大灌顶(阿阇黎灌顶)，精通显密佛法及菩提心学，并具备火供、坛城等修法材料，熟悉诸经轨所说之修法。4、自己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方能担任上师阿阇黎，为人传法灌顶。圆具上述条件后，依照西藏之习惯，即可称为“仁波切”，意指转世尊者。
法王是佛教称谓，意为“佛法之王”，为释迦牟尼称号之一。《维摩诘经》慧远疏曰：“佛于诸法得胜自在，故名法王。”后引申为传法首领。中国元、明两朝用以对喇嘛教（即藏传佛教）首领的封号。
元世祖至元七年（1270年）封萨迦派首领八思巴为“大宝法王”。明代分别封噶举派、萨迦派、格鲁派的上层喇嘛为大宝法王、大乘法王、大慈法王等。其地位极为尊贵。 藏传佛教依师徒传承、教义侧重、修行方法、主教地区的不同，分为四大派：
噶举派：因僧人上身着白衣裙，俗称“白教”，该派支系众多，第十七世大宝法王为该派支派噶玛噶举中黑帽系的首领，第五世大宝法王由明朝永乐皇帝册封，现己传十七世。噶玛噶举在藏传佛教中最早采取活佛转世制度，主要寺院有止贡寺、四川德格的八邦寺等。在第十七世大宝法王驻锡的楚布寺山上，大宝法王转山时留下了圣迹——在石头上留下了六字大明咒和他的手印。不是写在石头上，而是像模子刻在石头上一样的。大宝法王的网站上可以看到。
格鲁派：因僧人着戴色僧黄帽，俗称“黄教”，明代封首领为“大慈法王”，以DL喇嘛（“德智如海无所不纳之上师”的意思，清代正式册封，现已传承十四世）和班禅额尔德尼（“大学者之英杰”的意思，清代册封，已传承十一世）为首领。该派著名寺院有西藏的甘布寺、
哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺，青海的塔尔寺，甘肃的拉卜愣寺。达赖五世时还大规模扩建布达拉宫，作为驻地。
萨迦派：因此派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，俗称“花教”。教主由贡却杰波家族家传而世代相承。明代册封萨迦派首领昆泽思巴为“大乘法王”。
第五祖八思巴（“圣者”的意思）被元世祖忽必烈封为帝师，进封“大宝法王”。他3岁能诵咒语，8岁能背诵《本生经》，9岁能为人讲经，时人称八思巴，意为“圣者”。19岁谒见忽必烈，忽必烈夫妇及子女事以师礼，并从受密教灌顶。现在塔公的塔公寺（花教寺院）内，还珍藏着八思巴在石头上留下的脚印。
西藏萨迦县的萨迦寺为主寺，分为南北两寺，北寺建于北宋，现己毁。南寺建于元朝，收藏有大量藏汉的珍贵文物。
宁玛派：因该派僧人戴红帽，俗称“红教”，该派以“大圆满法”为根本教法。宁玛派十六、十七世纪才有较具规模的寺院。著名寺院有多吉扎寺、敏珠林寺、四川西部的佐钦寺（又译竹庆寺、竹箐寺）和噶陀寺。
藏传佛教六字真言"唵、嘛、呢、叭、咪、吽"的魅力
六字真言、六字真经或六字大明咒，是藏传佛教诵咒“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”6个字，据说是佛教秘密莲花部之根本真言。古往今来，对六字真言的诠释颇多。据藏传佛教经典记载，“唵”表示“佛部心”，诵念此字时，身、口、意要与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得；“叭咪”梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成功的意思，意谓必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普度众生，最后达到成佛的愿望。
藏传佛教把六字真言看做是经典的根源，主张信徒循环往复持诵，念念不忘，这样才能消灾积德、功德圆满。藏传佛教徒常念六字真言，恰如汉传佛教徒常念“南无阿弥陀佛”。 在藏族聚居区，六字真言成为藏传佛教使用率最高的诵咒，几乎到了无人不知、无人不念的地步。不少人在六字真言的诵颂中降生，又在六字真言的诵颂中离世，六字真言几乎伴随着广大僧俗的悠悠人生，在藏族聚居区，随处可见到六字真言的字迹。六字真言印于经幡，飘扬于高山、江河之上，还刻于石块摩崖上，日积月累，形成壮观的高原嘛呢石刻奇观。
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发表于 2012-6-9 13:41:36
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发表于 2012-6-10 06:30:03
