本帖最后由 黑娃 于 2011-3-9 18:31 编辑
让那些苦难的梦魇快快离去 ——夜读《定西孤儿院记事》有感
小时候挑食，每次吃饭的时候奶奶都会说，自然灾害那阵，榆树皮都被我们扒拉下来吃掉了，所以呀，要好好吃饭。彼时，农村还比较贫困，家门口时常有讨饭的乞丐，会在午饭时敲响家门，可怜兮兮的站在门口说，给一个馍馍吧，给一个馍馍吧。奶奶于是就会说，再不吃饭，就把你让讨饭的老婆子带走。于是就听话，收起性子，乖乖吃饭，即使闭上眼睛。依稀还记得有个中年人，50多岁的样子，光棍一个，据说家里人是在自然灾害的年代里死完了的，我们叫他“老饭”，每次调皮、捣蛋或不吃饭的时候，奶奶也会吓唬我，再不吃饭就让老饭把你领走。老饭没有家人，没有住处，他是给别人打零工过活的，那时候都穷，他也不要钱，给人干几天活，就吃住在这家，完了去另外一家。他是来我家干过活的，因此印象特别深刻。后来我转学了，就再也不见这个人，只是依稀听说他死了。 再后来，奶奶还是会在我调皮不吃饭的时候唠叨，我们那阵，连榆树皮都吃呢。 对那三年的印象仅止于此，家境慢慢好了，年龄也渐渐增长，奶奶们也就再也不提往事了。 最先看的是索尔仁尼琴的《古拉格群岛》，然后就听说在我伟大的祖国也有一部被称为是古拉格群岛的书——杨显惠的《定西孤儿院记事》。于是便轻易在卓越购来，却一直束之高阁——较为繁忙的工作使我将阅读的内容变成了重复古龙金庸和刘震云等。 是在一个晚上，伊在客厅看着电视，我躺在床上百无聊赖，顺手便翻起床头的定西孤儿院记事。从第一页开始，便被书中传递出的惨绝人寰的撕裂所震撼。不忍卒读，却再也扔不下。 曾经大略翻阅过杨继绳的墓碑，对这段历史有了稍微的了解，据杨继绳所说，在那场灾难中，有三千万人死于非命，对这样的结论我是不置可否的，当然很遗憾，我并没有从很官方的史料中查到关于这段历史的详细记载，有的，也只是支零破碎或王顾左右而言他，当然也听说了网络中对杨继绳和他的墓碑褒贬不一，官方当然是语焉不详的，因此我也只好从不那么官方的资料中去了解了。 不是我想当不明真相的小部分群众，而是真相不予我这样的小部分群众公开。 杨继绳的笔下，那些以千记、以万记的生命最终只是化成了书页中详实的资料，很震撼，却难以共鸣。就像不管南京破城死亡三十万或者二十万对我来说是同样的一个概念一样，但是如果有我的亲人或我认识的某个个人在这场国耻中丧生，或许我就会对这场屠杀有不同的感想。 却真的被定西孤儿院记事感动。 杨显惠笔下的一个个个体构成了整本书的整体，他用很浓郁的甘肃话直叙道来，甚至不用看注解，我也能明白他那些方言俚语的含义，那些个体被还原成了隔壁的大叔，隔壁的阿姐，是那样真实，那样的有血有肉。他让那些在那场灾难中死去的人不再容易被任何人用抽象的数字和话语所模糊遮盖，逼迫要继续活下去的人们不得不面对、反思。 我们常说，文学的力量在于虚构，但在这样的真实面前，你会觉得一切虚构都失去了力量。 真实才是力量。 掩卷长思，却不得其门。甚至不知在思考些什么。 其实真想建议在数字的迷宫中争执不下的人们看看这本书，当每个生命都有自己的喜怒哀乐时，那些书本上的数字就将还原成一个个真实的个体。让你颤抖，让你心疼，让你惊异，让你不安。 在美国矿难的悼念仪式上，当“卡尔·阿克德、杰森·阿金斯、克里斯多佛·贝尔、格利高里·史蒂夫·布洛克……”这一个个名字被念出来的时候，这才是一个政府对于生命的敬畏和对于权力的敬畏，我不希望我们还在打着口水仗，还在为少死了多少人而争执不休，当一个个体的生命得不到应有的尊重和敬畏之时，一个人和三千万人，并没有本质的区别。 奥巴马说，“如果悲剧可以避免，它就不应发生”。是的，我也希望这些灾难从未发生。
3月9日，女人节之后的第二天，在全国人民喜迎两会的幸福时刻说这些话实在是不合时宜，也实在是伤感的事情，如果真的破了坏安定团结的大好局面，真是罪莫大焉。
 该贴已经同步到 黑娃的微博 | 
窥视卡
雷达卡
发表于 2011-3-9 18:29:07
提升卡
置顶卡
沉默卡
千斤顶
发表于 2011-3-9 19:41:24
发表于 2011-3-9 23:25:13
发表于 2011-3-9 23:38:27
