为了深挖华山道教文化内涵，保存最完整的道教资料，为华山旅游发展提供全面的文化理论。华山景区，依据景区景点特色，组织员工分组专人实地走访考察，通过咨询道长、实地收集内容等方式，将华山道教文化做系统全面的补充和完备。 景区员工走访了金锁关至主峰区的道教场所，收集了所有的道教文化内涵。期间所经过的道观、石洞景点进行一一的考察。华山是中国道教最早的发祥地之一，道教文化是华山文化的核心。华山道教有深厚的宗教文化积淀，它不仅集中体现了道家的信仰，而且也孕育着传统的民族精神。华山全真派建构了华山的整体人文精神，体现了中国传统的人格理想。华山道家文化极其瑰丽多彩，有的演化为民间文学，有的演化为历史掌故，世代相传，令人神往；依山势构筑的道观庙宇、石室洞府藏幽罗奇，招人寻迹；寓意奥秘的谶图，任人破译。华山道教文化既极其高雅，又极其通俗，吸引了千百万庶民百姓、善男信女。平民的朝拜活动，影响到道教文化向民俗化和生活化的转化。其中一部分已演化为民间世俗，成为劳动群众精神生活的组成部分。 华山道教文化： 1、莲花洞：共两处，分别位于周氏庵、西峰。西峰莲花洞位于翠云宫前，明嘉靖元年至六年（1522—1527）间，华山修行道人开凿，洞内面积约20平方米，后来道士王遇真紧贴洞壁塑36尊神像，神像色彩绚丽，造型生动。洞外石壁题刻很多，有“金天重地”、“莲花世界”、“屏镇西天”、“翠峰射日”、“太乙莲台”等，楷隶草篆，琳琅满目，堪称露天书法展览。 2、混元洞：共两处，分别位于混元庵、西峰下。 3、清虚洞：位于东峰。 4、萧史洞：位于东峰。 5、无上洞：位于金锁关，是无上洞玄法师居所。无上洞玄法师是道教中的道职。领悟《道德经》、《老子西升经》等高玄派经典，便可升为高玄法师、灵宝升玄法师、无上洞玄法师。再逐次迁升洞真法师、三洞法师、大洞法师，达到最高一级道职。无上洞内壁上有题刻多处，大多为明正德、嘉靖年所题。从洞中题刻推断此洞大约开凿于金元时期。 6、三清洞：位于东峰。三清，玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。 7、西玄洞：位于西峰斧劈石崖下。西玄洞又称“三元极真之天”。西玄洞，是一个充满神秘色彩的天然石洞，华山西玄洞为道教十大洞天中第四洞天，称为太极总仙洞天，又被称为三元极真洞天。《十大洞天记》中说道华山西玄洞周回三千里，洞中日月星辰、风云草木一应俱全，这里昼夜通明，四季如春，形成长春之境，完全可以和蓬菜，瀛洲相媲美。 唐代，牛僧儒在《续玄怪录》中记述，贞观年间华山云台观清修的刘法师在每年设三员斋招待修行之人，在此与华山张公弼相识，一天，张公弼邀刘法师到他修行之地西玄洞相聚，只见洞中日月朗照，另人眩目。张公弼用仙水招待他，他感到此水香甜甘洌，饮之饥渴全消。张公弼招徕苍龙百象对舞，彩鸾对歌。舞姿优美，歌音清丽，使刘法师如痴，这一传说更增添了西玄洞的神秘色彩。据传，西玄洞只有神仙和有仙缘的人才能到达。今只能在北斗坪用望远镜观赏。 8、镇岳宫：镇岳宫为全国21处重点道观之一，位于西线索道出站口，宫门上“镇岳宫”3字为清末石磊园先生所题。镇岳宫始建于唐开元四年（716），系华岳观上宫。元代重修，称玉井庵。明末，太监范养民扩修时，取名“镇岳宫”，意为以镇天火，镇守西岳。镇岳宫供奉的是西岳大帝、观音菩萨、药王。西岳大帝，五岳之中，西岳华山因邻近汉唐都城长安，故长期备受尊祟。东汉时就传说西岳神君能兴云雨，产万物，通精气，有益于人，朝廷祭祀，礼同三公。唐玄宗时，认华山为唐朝皇室的本命神山，于是封其神为“金天王”。 9、翠云宫：在华山西峰，又称西峰大殿。始建于清初，但形制较小。后庙内主持周静观在此释经布道，由于她的博学与才华，吸引得四方信徒纷至沓来，庙内香火大盛，甚至超过了诸峰各庙观，宫也由此而扩建重修。藏经楼里所蓄的道教真经是华山道教研究的宝贵财富，遗憾的是民国二十一年（ 1932 ）全部建筑与所有经卷全毁于火患。民国二十二年重修，解放后，人民政府多次拨款修筑，才有了今天的盛况。上殿供奉众星之母斗姥神位，大殿供奉三圣母。 10、迎阳洞：在东峰饭店门前坡下，因洞面日迎阳，故名迎阳洞。洞内员工风玉皇大帝塑像，今已不存。据洞顶题刻及白水石璞玉撰写的《创修迎阳洞玉皇记》记述，明万历元年（1573），华山道士王永载、李来德、李来成在白水东岳行宫诵经，感动了白水文化人郭自卑、王思孝、石厚田等，他们便筹资请工匠自万历元年动工到万历八年（1580）毕工开凿此洞。 |
