江苏省吴江市七都古镇，钟灵毓秀。近年来，因为“南怀瑾”这个名字而格外受人们关注。 不久前，在七都太湖大学堂度过生命中最后六载时光的南怀瑾先生离开人世。记者近日走进老先生创办的太湖大学堂，感受这里的一砖一瓦，一水一叶，记录一个南怀瑾曾寄放心灵的地方。 “将来，到这里来骑着小驴子读书修行，一定非常好玩” 太湖古镇七都，这个曾经的隐读之地。一水一叶、一港一庵，民风淳朴。 南怀瑾和七都古镇缘分颇深。 1998年当南怀瑾第一次来七都，站在太湖边上，看着远山近水气象万千，便笑着对身边人说， “将来，到这里来骑着小驴子读书修行，一定非常好玩”。 此言非虚。2000年，时年83岁的南怀瑾先生，果真拍板买下吴江七都镇庙港300亩滩涂。从选址等大方向上的把握到一砖一瓦的细节化实施，南怀瑾都亲自过问，倾注了大量心力。 2006年，太湖大学堂建成，同年7月1日至7日， 89岁的南怀瑾在大学堂首次开讲，内容是禅修与生命科学。 2008年，大学堂里开设了吴江太湖国际实验学校。 “南老师很喜欢这里的环境。”七都镇党委书记查旭东告诉记者，这里有太湖浦江源水利风景区，境内湖荡密布，河港纵横，北接三万六千顷的太湖，洞庭东山西山尽收眼底。区域历史悠久，人文内涵深厚，早在五千多年前七都先民便在此繁衍生息。 如今，斯人已去。而山水和太湖大学堂仍可隐约讲述故人往事。 倾注着南怀瑾心血的太湖大学堂，更是聚七都之灵气。近日，记者走进太湖大学堂内参观。学堂的几幢楼布局疏朗有致，白墙青瓦，分禅堂、图书馆、膳堂、综合楼、教学楼等。散落规整，一廊贯之，整体建筑透出宁静大气的简约之美。南怀瑾曾经生活起居的一号楼，目前不对外开放，只在太湖大学堂的网站上有几张内部摆设的图片。 站在草地上，散养的几只家禽活泼地走来奔去，逍遥得很。遐想着，一袭蓝衫的南怀瑾带着淡淡的笑意，曾在回廊里踱步、沉思，是怎样一幅画面。 1918年出生的南怀瑾，是浙江乐清人。他一生旅居、寓居多地，最后定居七都，可谓缘分深厚。引领我们参观的查旭东与南先生相识多年，有幸一年中总有几次与南怀瑾品茗欢谈。查旭东能体会到南怀瑾的无奈，他说，南老最后定居七都的一个重要原因便是：找南老的人实在太多，他必须去一个相对僻静又不能距离大城市太远的地方，而被赵朴初先生视为 “太湖禅林”的七都镇，最终成为南老心目中的传承文化之地。他告诉记者：在南先生生命中最后6年里，除了一些外出授课时间，他基本都在太湖大学堂里度过。在学堂公开授课50次，受教者无数。而每天晚上，他都会坚持抽出1个小时为身边的弟子授课，从无懈怠。 以出世的态度做入世的事业 在查旭东的眼里，南先生是一位风度翩翩的长者；是一位风趣幽默的且健谈的人。南怀瑾对他的为人处事都有很多教益，其中最重要的一点是，以出世的态度来做入世的事情。 之所以说是出世，因为先生做事不求回报；而他亲建学堂讲学、以自己的教育理念创办实验学校，亲自给学生开书单，告诉他们要去读哪些书,今年6月份，吴江太湖国际实验学校第一届毕业生毕业，南怀瑾与30位学生面对面交谈，语重心长地说：教育首先是立人，是做一个顶天立地的人的问题。这些又都是入世的积极之为。 南怀瑾一生辗转多地，他的30万册藏书一直都在身边，2006年，他将这些藏书都带到了太湖大学堂，基本都保存在生前工作生活的一号楼。这30万册藏书内容涵盖儒、释、道、医学、军事等各领域，其中不乏一些孤本、善本。查旭东说，很多人关心这30万册藏书能否更好地利用起来，其实，老先生到庙港定居之后，助理一直在编号造册，对这些藏书进行整理工作，更多的书是以上架形式保存的，保存条件从温度、湿度上讲都是科学的。现在普通读者难以看到这些藏书，今后有望将其中部分转成电子版本与世人接触。 太湖大学堂落户七都，对七都镇的影响非常深远。去年，太湖大学堂沿岸一带被确立为浦江源水利风景区，这是为了在太湖边上保留一块原汁原味的土地，避免过度的商业开发，南怀瑾亲自题写了景区名。今年9月4日，庙港镇的老太庙文化广场举行奠基典礼，南怀瑾觉得这是弘扬传统文化的好事，因此老太庙建设接受的第一笔捐赠就是南怀瑾捐赠的18亩土地，此外，他还捐了350万元现金，其中100万是他自己的稿费，他说， “这是读书人心血换来的干净钱。”在老太庙设计规划阶段，台湾知名建筑师登琨艳先生受南老师之命，对老太庙进行了义务的方案设计。 查旭东介绍，七都镇已经向吴江市政府提出申请，将太湖大学堂列为文物保护单位，今后这里还将建一座南怀瑾纪念场馆。 重视自己内心的“宁静” 有人对南怀瑾先生的评价是 “上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。”尽管他谦称自己 “一辈子没有一张文凭，没有一个好的学位”，但他对儒、道、佛均有造诣。 在养身方面南老也有见地，他很重视一个 “静”字。他说：“世界上的人们拼命消耗能源和资源，拼命追求享受，等于在加快消耗生命。所以，保持健康长寿，必须要学会 ‘静’。” 他用道家老子的话解释养身之道： “专气致柔，能婴儿乎。”意思就是把自己的身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿的状态，脑筋是清楚的，是快乐的。 为了更好地进入 “宁静”状态，南怀瑾选择打坐。打坐是口头称谓，实际叫坐禅，还有行禅、住禅、卧禅等称谓。不过老人并不拘泥于盘腿打坐： “打坐只是个形式，而真正的在于内心，譬如一杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉淀下来就能看透了。” 以“宁静”的心来面对生活的一切，遵循内在规律而不动摇，这是南怀瑾留下的一大养生心得。 近来，人们都在热议幸福感的话题。查旭东回忆说，南怀瑾生前曾说， “什么叫幸福，幸福就是走的时候不要给人找麻烦，不要给自己找麻烦。”仔细想想，真是智慧心语。 (采写/记者 任春) |
