新华网宜昌6月23日专电（记者刘紫凌、冯国栋）2009年，端午节成功申遗，古老文化传统回归现代生活。然而，多年过去了，像包粽子、唱号子、做咸蛋这样的民俗活动，一直都是老年人在“唱主角”，年轻人缺位现象仍然严重。专家担忧，年轻人是否能够接好传统民俗的“接力棒”？ 端午节民俗：老人很“给力” 端午文化，在59岁的杜开杰眼中，是一曲曲悲壮悠扬的“号子”。 杜开杰是屈原故里秭归地地道道的农民，也是“船工号子”非物质文化遗产的表演者。从2010年开始，他在屈原祠文化广场演出至今，“主要是图个乐趣。” “我老师就是名人胡振浩。”杜开杰自豪地说。胡振浩曾是当地著名的“船工号子王”，他的号子高亢有力，让人震撼。胡振浩离世后，他的徒弟杜开杰等人接过了传承号子的重担。 “至今我还没收一个徒弟，可惜啊，主要是年轻人不感兴趣。”提到收徒弟一事，杜开杰面露难色。 像杜开杰这样，遭遇“前有古人、后无来者”尴尬境地的民间艺人还有很多。 古老的屈原庙，四周墙上的牌匾篆刻着《楚辞》。这是84岁高龄的徐正端，用他自己积攒的退休金请人制作的。 徐正端义务在屈原庙守庙23年。他身体不好，身患糖尿病，双腿没有力气，特别是不能久站。即便是这样，老人仍不想放弃：“只要我还在世一天，身体好一天，我就要守好这座庙。” 端午节离不开民俗，也离不开餐桌上的美食。在屈原的诞生地秭归乐平里，黄祥连老人坚持要身体力行，自制咸蛋。他从山坡上挖来黄泥，用盐水搅拌，再用泥巴将一个个鲜鸭蛋包得密不透风，放进准备好的坛罐里。 黄祥连做的咸鸭蛋，“黄油”直滴，香气扑鼻。“这比人们在超市买的要好，但如今很少有人愿花这闲工夫做了。”黄祥连感慨。 端午民俗年轻人明显“缺位” 相对于老年人对端午习俗的执著和热情，端午节里的年轻人明显成了“局外人”。 记者采访当地年轻人的端午节感受，发现他们使用最多的一个词是“小时候”。 “小时候过端午，我家门前挂艾蒿，爸爸带着我去野外采摘。如今住进了高楼，艾蒿也不挂了。”“小时候，粽子吃起来很香，好像现在味道淡了。”……几位在秭归县城吃宵夜的小伙子说。 秭归民俗展一连办了几天，迎来的基本上是游客和记者，鲜有当地年轻人前来。他们当中，大部分被龙舟赛的热闹场景吸引了。 在龙舟赛现场，几位卖饮料的年轻人很惹眼。他们从比赛开始就忙个不停。“生意很好，一个上午卖了300多瓶饮料。”随着端午民俗活动火热展开，秭归县城一时间冒出了大量销售粽子、遮阳帽和玩具的年轻摊贩。 在屈原祠附近粽子摊位卖粽子的方老板说，半天卖出了200多个粽子。“估计今天一天的收入，都快赶上我一周的收入了。”端午节带来的可观经济利益，让这位年轻老板喜笑颜开。 专家学者：要想办法让“老”民俗“活”下去 有专家学者认为，年轻人缺位民俗文化，一个重要原因是，我国文化行业在国民经济和生活中的所占比重不高，对年轻人吸引力不够。湖北宜昌民间艺术家协会主席熊庆文说，一些年轻人认为文化事业待遇低，没有前途，“年轻人都会选择待遇好，有前途的行业。像民协这样的组织，很难有年轻力量加入，真担心后继无人。” 熊庆文建议，国家应多出台文化行业鼓励政策，加快构建社会主义文化价值体系，多鼓励年轻人加入文化行业，壮大传承者队伍。 年轻人缺位的另外一个原因是，年轻人生活节奏加快，与传统文化的“温和”节奏不合拍。屈原故里秭归“骚坛诗社”现任社长黄琼说，为了养家，很多年轻人外出务工，生活不局限于当地，这对开展活动和文化交流带来不便。 黄琼认为，新时代的东西要接受，传统的东西也不能丢。他呼吁政府能把“骚坛诗社”等民间组织纳入非物质文化遗产保护范围，扶持端午民间文化社团发展。 除了客观原因，传统文化缺少新鲜元素，缺乏必要吸引力，也是造成年轻人缺位的一个因素。湖北省文联主席沈虹光告诉记者，屈原的文学作品是高高在上的，而大众文化是通俗易懂的。年轻人缺位传统民俗，我们不能把所有的过错都归咎在他们身上，更要思考，如何搭建一个桥梁，让两者彼此走近。“相信通过挖掘和创新，传统文化会越来越有活力，有亲和力，年轻人也会逐渐挑起文化传承的大梁。” |
