我是因为从远处看见佛塔才从这里走过的。
  这里是农村，这里在城市。这里是农村更变为城市的见证。
  全国的城市都在扩建，全国城市的大片广告牌后面都是一片废墟。
 
  我本以为这条路可以直通佛塔，因为这是我找到从北二环可以直接看见佛塔位置的一条巷子。
  到处都是废墟，任然留下来居住的人们和垃圾堆做了邻居，到处都是垃圾，空气中充盈着一股难闻的腐臭味。
 

  佛塔越来越近了，我却迷失了，好像走进死胡同，但是身边却是还有很多错综复杂的小巷子。有的窄的只是容一个人通过。
  这里的房屋建筑规划很是凌乱，不知是否跟防止狂风肆虐有着很大的关系。
 
  翻过一片垃圾场，看见竟然有一片耕地，但是看样子好像是闲置已久了的，走完这段，又是曲里拐弯的小巷子，地上的污水结着很厚的冰层，黑乎乎的，我小心的一步步稳稳走过，担心摔倒。看那过来骑着电动车得老头，晃晃悠悠的行驶在冰棱上面，心里玄的慌。
  终于柳暗花明，走到一条算是宽阔的路上，还有商铺。走在已经偏离了佛塔方位很多的这条路上，我不知道是否为绕很大的弯路，不过路上的景象也可以看看，只是不要虚了此行。
 

  道路还是曲里拐弯的，可以看见远处已经包装好了城市，对比很鲜明。这里看起来像个街道，可是来来往往的人就是那么几个。他们看起来很是闲适，各自低头信步。只有我是一个匆匆过客，匆忙的步伐，像似打搅了他们的平静。
  废墟，垃圾，商铺，高楼，很有层次的景象，却显得有些格格不入。
 

  总算走到了尽头，是一片已经拆迁了的土地，很大一片，也是很大一片垃圾，与裸露的泥土搀和着。空旷的尽头是一片已经盖好甚或已经入住了的豪华小区，与这片空旷却充满杂物的地方用一些破烂破烂的铁片相隔着。佛塔就在小区高楼的后面，而在这已经可以看见和佛塔相应的一座寺庙。

 

  我打这片空旷的土地穿过，顺着人们踏过的一条路迹。走在其中，四面观望，映入眼界的宽阔起来，却是更鲜明的对比，与其说是文明与落后的对比，倒不如说是历史与现实的对比。
 

  渐渐地，由开始的泥土和垃圾掺杂着变成垃圾将泥土覆盖着，不远处燃烧的垃圾冒着浓烟，旁边有一位拾荒者。这是我一路上见到最多的景象，因为一路上见到最多的风景便是这一个有一个的垃圾堆。这是将要划入历史的区域建筑群，正在坚持着最后的存在，而在这最后的时刻，环境问题已经是任谁也提不起兴趣，用不着功夫来处理的，于是大家都将就的过着。拾荒者，现实与梦想，农村变为城市的见证者。

 

  经过一处铁栅栏，佛塔便真的伫立在眼前了。

 

  塔身在这片广场的中间，北面对着马路，南面对着小区，东西两面是小树林。和所有北方公园式的树林一样，寒冷中的树木光秃秃，没有一丝生气。也许西安的公园里已经是百花盛开了，但是这里的春天还是冬天的样子，除了阳光，没有感到一点春意。
  树林里有玩鸟的老人，将鸟笼挂在树枝，然后集结在一起不知在讨论着什么。这景象倒是有点回到西安的感觉，老人们总是很闲适，没有子孙的陪伴，这小鸟就是他们的天伦之乐。想那清末时期，京城里的玩鸟人都是八旗贵胄子弟，不学无术，玩鸟养鱼斗蛐蛐，虽说不是什么正经营生，但还都是上档次的高雅娱乐生活。而今的年轻人即使不学无术，不务正业，却不见几人做这等营生，虽然遛鸟喂鱼养花也还都是高雅的事物，也没几人有那种情趣。如今生活的节奏就像农村豁然一下变作城市般迅速，而人们生活的压力也像那些拾荒者一样，蒙头垢面，只是低头弯腰，哪来兴致培养这些已经感觉不入流的情操。在西安，晨起看见那些打太极，抖空竹，吼秦腔的都是老人们，竟然有些羡慕。可老人们日复一日的这般度过，也是无可奈何，子女们承担的压力不容许他们抽出时间吗？我不敢否定，但也绝不肯定。自己就是一个浪荡子。上学的时候在公园里看见老人们在打太极球，当是就觉得是老人们保持活力的最好运动，想着有一天将外公接到城里。可如今外公已经落下老年病，自己任然是城市中的漂流瓶，甚至状态还不如学生时代。

 

  往前，便可看见佛塔下面有着转塔的人们。于是上前，拾阶而上，跟随着他们的脚步，顺时针，转行。
我知道他们是虔诚的佛教信徒还是普通百姓。这话有点牵强了，普通百姓也可以是佛教信徒的。
他们手里转动着佛珠，各自环着佛坛转行着，走在自己的心中。
 

  人生百态，各家有各家的愁，信徒们在祈求幸福，还是只求得自己的心理清净，不得而知了。我随着他们绕着佛塔转行着，却不知自己在祈求着什么，自己的前程还是自己的归宿？一直想去西藏，想去看看布达拉宫，去和朝圣的人们虔诚向佛行礼，五体投地。但是从来没有想过自己要祈求什么。如果活着是和生命的一次偶然的邂逅，那么死亡就是和生命最后必然的分手。在这个过程中，潇洒快活并心安理得，也就不再想有什么去祈求超自然的神力，想去五体投地的膜拜，完全来自于内心的敬仰和发自肺腑的震撼。

  阳光下，隔路相望的庙宇在城市的高楼之中显得金碧辉煌，好像是一位很沉稳的老者，在肃然等待，为迷途的人们指点迷经。远处看，佛塔在阳光下，也无限光芒，像是老者的侍者，守护在一旁，在岁月流淌中，世事变迁里，静静聆听老者的智慧。

 

  过的马路，才发现庙前尽是一些说卜算卦之人。这些玄之又玄的东西，不知又有几个有真学问，不过看那门庭冷落的样子，应该尽是一些混饭糊口的术士了。

  庙宇称为观音寺，是呼和浩特市区内唯一保留下来的汉传佛教庙宇。庙门前得台阶上躺着伸手讨钱的残疾人，想必这里定不是什么旅游观光的去所了，要不相关部门怎容得有如此“影响市容”的事情。果不然，入得寺庙，并未要求购买门票，殿堂里居士们售卖的也无非是香火之类和一些佛教读物，未见得有什么旅游纪念品。这与西安相比，倒是好的多了，除了城隍庙与湘子庙，所到之处，无不要求购票而入，宗教圣地渐渐改变了其最初定义，香火旺盛变为了生意兴隆。

 

  进去后，先看的一进佛殿为天王殿，供奉为四大天王，两侧则是鼓楼钟楼。
 

  天王殿过后便是圆通宝殿，供奉观世音菩萨。
 

  佛教里面有代表悲、智、行、愿四种理想人性的四个菩萨。代表愿力的，是地藏王菩萨；代表实践的，是普贤菩萨；代表智慧的，是文殊师利菩萨；代表慈悲的，就是中国老百姓最熟悉的是大慈大悲的观世音菩萨。
  按佛典的愿意：慈即是“予乐”。悲即是“拔苦”。拔除众生痛苦，给众生以快乐，这就是慈悲。而在中国，观世音在外形上被人塑造为女相，便大致映出中国人对“慈悲”的理解：端庄安详洁净美丽的观世音菩萨坐于盛开的莲花之上，似乎就象征了一切母性的崇高、伟大、温和、柔软、善良、怜悯和无处不在爱心。
  两侧是各种姿态代表不同象征意愿的观音塑像，或手持莲花，或手持柳枝，仪态万千。我随着膜拜的人们后面，虔诚的行礼。
  走过两侧，回到正中，为千手千眼观世音巨大金身塑像，气势宏状自不必说，抬头仰望才得以瞻仰全貌。千手所持各般法器，是除恶，是扬善。千眼看遍人生疾苦，是温和，是怜悯。虔诚双手合十，闭目行礼。

最后是大雄宝殿，大家都知道的，供奉为佛祖释迦摩尼。

 

  门内的地毯上放着拖鞋。心里庆幸这段时间一直用盐水泡脚，要不还真不好意思入内，一睹佛颜。
  换过鞋，入得殿内，走在松软的红色地毯之上，感到那么的平静。两排供奉十八罗汉，顺时针从殿内绕行，最终回到正中。佛祖塑像，庙宇里最常见的也是最无上的，依然双手合十，行礼。

  内蒙的春天很冷，不是没有太阳，而是总有寒风刺骨。
 

  从观音庙里出来，已近中午，走在大街上，不愿意从原路返回，顺着街道，走着看着。

  上了一年班，过着与世隔绝的生活，终于下定决心出来闯闯了，可是除了仍旧的茫然，依然看不见光明，感觉还是过着与世隔绝的生活。我等待着每一个明天，等来的还是接着等待的一天。
  日本地震了，什么也不说了。

  再观望一眼佛塔，也许过了今年，当四处高楼耸立的时候，其他外来而不知这个佛塔的人将不会像我这般好运，能从遥远的地方看见佛塔，而前来瞻仰圣像。
  城市再变，生活再变。