关于梧桐山野牛，已经不仅仅是一个传说。

    深圳梧桐山上野牛群的存在已是不争之事实，而且不断繁衍，形成种群。经由考证，是当年边防部队饲养的牛跑到山里，渐渐适应了野外生存环境。还有一说是百姓家的耕牛或者肉牛跑到山上，仔细一想，有点不大靠谱，因为农民家的牛肯定是严加看管，就算是丢了，也一定会找回来的，那毕竟是生产力啊！

    既然形成了牛群，可见当年出逃的牛不止一只两只，至少也是一次集体逃亡，否则肯定是难成气候。从生物学上讲，若干年代之后，梧桐山野牛将成为一个真正的野生品种也说不定。

    这些年来，关于梧桐山野牛群的报道经常见诸媒体，三五成群、老老小小，清一色的黑牛出没，也经常为目击者所证实，成为山林中别具一格的情趣。

    众所周知，梧桐山虽然海拔不高，但是山不在高，作为周边地区的最高峰，山中的桫椤证实了它的古老，因为在名山大川里能够找到恐龙的食物并不是一件容易的事。

    此外，土沉香也是国家保护的珍稀植物，据传香港这个名称的来由是因为制香，而土沉香正是制香的原料。

    然而，本文要强调的是深圳另一只著名的牛——开荒牛，这是一个为整整一个时代所熟悉的开拓形象。开荒牛并不是一头真实存在的牛，而是深圳改革开放的象征，因为一座当年颇为争议的雕塑而得。

    这只开荒牛的造型为紧绷全身，呈现出具有张力的肌肉线条，整个身体凝聚着巨大的力量；牛角前冲，牛头抵向地面，四腿用力后蹬，牛身呈竭尽全力的负重状；牛身后拉的是一堆丑陋的腐朽树根，据创作者言，象征着落后思想需要连根拔出。

    “开荒牛”的形象，成为深圳精神乃至改革开放精神的“世纪象征”。

    大型铜雕“开荒牛”（５６０×２９０厘米），１９８４年７月２７日正式落成于市政府门前广场，作者为著名雕塑家潘鹤，它的诞生还有一段堪称曲折的故事。

    早在１９８０年，刚刚诞生的特区便想立一座能够反映城市精神的雕塑。最初的设想是“大鹏鸟”，寓意大鹏展翅之鹏城；但著名雕塑家潘鹤认为，大鹏展翅，建在山上最合适，在城里的大院里，四面都是建筑物，飞的形象不鲜明，成了被困的笼中鸟。后来又提出“莲花”和“狮子”两种方案，最后，潘鹤提出开荒牛的构思，取埋头苦干、勇于开拓之意。

    当时一位负责审批政府财政支出的官员反对建这件雕塑，理由是，建一座假牛比买一头真的牛还要贵。孺子牛的雕塑完成后，又有人提出反对意见，认为特区要腾飞，而这头牛低头低脑的，形象不好。

    雕塑通过后，起初命名为“开荒牛”，但考虑到“将来开荒完了怎么办”，最后取鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”之意，定名为“孺子牛”，意为人民公仆要甘做人民大众的牛，并将作品正式命名为“孺子牛”。然而，因为它形象地再现了特区勇于开拓创新的精神，还是被人们亲切地称为“开荒牛”。

    １９９９年，深圳市委常委会通过决定，将“孺子牛”铜雕整体迁到了外大门口的花坛上。同时，办公大院围墙后退１０米，为深圳老百姓再献出一块绿地，至此，开荒牛走出深宅大院的围墙，成为与市民亲密接触的街头景观。

    梧桐山野牛群，源于中英关系对立年代政治边防的副产品，而开荒牛，则是结束那个冰冷时代的标志物，由此说来，此牛与彼牛，看似风马牛不相及，其实是深圳历史上的特殊景观。

作者:来源: 深圳晚报